第三章 4．房中术（2）（1 / 1）
第三章4．房中术（2）
--------------------------------------------------------------------------------
皇帝临幸完，后妃不能在帝寝宫过夜，要回到养心殿后殿的体顺堂或燕喜堂。据载，最早操持皇帝性事的不是太监，而是宫女。可能皇帝有时也临幸床前的宫女，或是因宫女而不能专心致志于后妃，便改用太监。
洋人用钢铁大炮轰开中国的大门，他们对中国那根乾坤阴阳缭绕的炮——肉炮，开始大加挑剔。在他们眼中，中国人的性是不健康的。
中国人对性求之若渴，却偏偏要埋上些栅栏。比如女性要大门不出，二门不迈，以免被肉炮横扫；男女授受不亲，不能动不动往歪点子上想。一句话，又要当婊子又要立牌坊，假正经。然而，中国文化毕竟博大精深，以房中术为代表的性学稍微拿出点来，就足以跌破洋鬼子薄薄的眼镜。当荷兰人高罗佩的《中国古代房内考》把中国房中术引入西方，可爱的西方人转而惊叹中国性文化的魅力，不少妓院慢慢涌进越来越多的尝试者；而这本书大大肆销售的城市，每晚的夜空都荡漾女人们幸福的声音。同样是这本书，它的中文译本在80年代又引起了中国人自己的惊叹。华夏文明是百分之百的源远流长呢。
古罗马的奥维德所写的《爱经》成书于公元前后，印度的《爱经》成书于公元一世纪以后，而此时的中国却正流传着成熟而定型的“房中七经”，湖南长沙马王堆帛书出士，证明了这些房中思想早在战国时期就已形成。中国古代性文化不但发达，而且相比较基督教文化的性观念而言，显得更加合乎人性。当中世纪的西方人将性视为罪恶时，中国的房中术却将它视为“天下至道”；当西方人将女性视为生育工具时，中国房中术却充分注意到男女的性和谐。于是，洋人们逐渐对中国那杆肉炮由蔑视变为羡慕，当然不是慕其大，而是慕其饱含浪漫温柔的生命历程。
房中术第一个目的，是生育健壮聪慧的龙子。最严格的性事管理是门科学，确保皇上能在恰当的日子与不同的嫔妃交合。这些日子是从皇历查到的。后妃们获得恩宠的频率根据她们的等级而定。从这种房中术的本质来看，最优良的交合时机属于皇后；但从淋浴龙恩的频率上讲，又很吃亏。皇帝要先和嫔妃们交合，这种交合完全是为日后的帝后大战作准备，——按照房中术理论，是为皇帝培植“阳元”，一个月后方轮到皇后。据说此时最有可能怀孕，皇后生出的龙子将具备充足的阳气。但是有些皇后觉得吃亏，“每月一次”太急人了，所以恨那些以培植“阳元”之名频频获宠的妃嫔，时间一长心理变态，便想法子迫害。
房中术第二个目的，是培固皇帝精元，强健体质。这就是所谓的“采战之术”，原理是采集众多妃嫔的精力，集中到皇帝身上。依据道教理论，女人的阴精是无穷无尽的，而男人的阳精则有限。为增强男人的阳，则需要大量的阴。房中术研究了特殊的方式，能把女人的生命力转移到皇帝身上，化阴柔为阳刚，令龙体愈发健旺。一个流行的说法是“还精补脑”，古代一直以此为房中术的骨干，所谓“御十二女不泄者，令人老有美色，御九十二女不泄者，年万岁”。对后宫佳丽云集的皇帝来说，最关键的一点，是在大量地交合嫔妃时，不能射精，因为精便是阳。在他抑制自己的时候，还必须反复唤起嫔妃的高潮，女人的高潮越多，则获得的阴精越多。皇帝最好一夜能交合十个以上的女人，多则不限。传说中的黄帝在和1200个女人交合之后就长生不老。在这马拉松般的性事中，交替运用9种基本方法，分别是：龙翻、虎步、猿搏、蚕附、龟腾、凤翔、兔吮毫、鱼接鳞、鹤交颈；还要注意采取精确的体位，实施正确的穿透深度和抽动次数。
具体的技巧也是玄而又玄。如“男正反卧，女跨其上，……刺琴弦，治诸结聚”；“令女偃卧，男伏其上，……刺其谷实，七伤自愈”，又提到向某方向“一千抽”，另方向“千二百抽”，极其夸张。“药王”孙思邈也是人云亦云的跟屁虫，他的《千金方》中乱嚼馒说，若要固精，则在有射精感觉之前，人神提气，而且“叩齿千遍”，不能不说是荒诞。
但是中国人向来宁信其有，不信其无。——只要牢牢把住精关，不射精，便会会源源不断地吸入阴精而固阳元。阳液即将冲关时，男人要紧闭双目，集中思想，舌尖顶住上颌，弓背，伸颈，敞鼻，平肩，闭口，还有一个难度系数非常高的关键点，是吸进自己呼出的气。这些气也含着阳元。不要误解，这样做不是为了猛烈地喷出阳液，而是把即将决堤的洪水压回去。
同时，交合的女人以正处于青春期的为好，这样阴精更丰富更纯净。
清宫选秀规定了年龄段，13岁至16岁之间，正是阴精初成，效力最好的时候。然而皇帝们频频失败，一次次阳元覆水难收，弄得脑袋发木两腿发沉，开始怀疑这套理论。道士们赶紧修改章程，控制交合频率，变抑制排精为科学排精：春季每三天一次，夏秋两季每月两次，而冬天根本不能射精。冬天里一次狂喷，所消耗的元气比春天一百次还多。
得益于皇帝们对房中术孜孜不倦的探索和实践，衍生出两大附产品，并慢慢由皇宫流入民间，造福于黎民大众。其一是春药，其二是女性催情术。
随着年龄增长，或者交媾的数量实在太多，皇帝们御幸美人力不从心，痛苦于是生成，春药遂告产生。汉宫有“慎油胶”，唐宫盛行“助情香”，此物一旦进入诸皇们的寝宫，房中术便如火上浇油，龙床从此天天吱吜升腾，龙哼娇喘日日喧嚣日精月华。明代清代博取前代之长，在催情、延时、减弱甚至消除不应期方面更趋进步，性衰的皇帝们面对娇娃不用再眼巴巴看着了。据说咸丰皇帝在圆明园私置“四春”，获得方士特进的媚药“瑶池丸”后，与四大美女数番春风仍觉得精神大振。他对这个药特别满意，十年英法迫近京师奔逃热河时，特意吩咐太监带上。到热河行宫后精神苦闷，虽然“四春”没有了，大服此药并伴鹿血后与其他美人依然欢畅无比，不分昼夜的宣欲终至一命呜呼。这个秘方后来到了同治手里，正是通过那位在历史上露了一点小名的王庆祺。王庆祺另外献上春册，演示各种不同的体位和场景，大大丰富了同治的想象力。他往外跑得更勤了，以致在那些下三烂小妓院里染上梅毒，与天花并发，死得非常惨。
说得这么热闹，实际上现代人有个脑子就能想到，这不过是君臣、僧道们摧花猎艳的借口。以长生骗人大行淫乐，是只狗也会这么干。宋代以后，房中术日渐衰微，不是宋朝多么贞洁，而是被大金猛掐脖子，不得不尔。
宋代的徽、钦二帝被金人所俘，只好迁都临安（杭州），偏安一方，再也无复唐代那种恢宏的气度和强盛的国力了。社会衰微，统治者终日惶惶，龙座不稳，必然要对民众严格控制。当时程、朱理学正大行其道，于是“存天理、灭人欲”那一套附体还魂，中国人那杆肉炮就被贴上了封条。
宋以后不幸的中国男人，只能从古时的人物寻找寄托了。比如汉朝的司马相如，爱书、爱剑、爱女人，更爱房中术，曾作文如下：有女独处，婉然在床。奇葩逸丽，淑质艳光。睹臣迁延，微笑而言曰：上客何国之公子？所从来无乃远乎？遂设旨酒，进鸣琴。臣遂抚弦为幽兰白雪之曲。
女乃歌曰：
思佳人兮情伤悲，
有美人兮来何迟！
日既暮兮华色衰，
敢托身兮长自私！
玉钗挂臣冠，罗袖佛臣衣。时日西夕，元阴晦冥。流见惨冽，素雪飘零。闲房寂谧，不闻人声。于是，寝具既设，服玩珍奇。金殿熏香，黼帐低垂。裀褥重陈，角枕横施。女乃弛其上服，表其亵衣。皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。臣乃气服于内，心正于怀……
而宋朝以后，被抛进干柴堆里的女人们，则要默念：
击打梅李落纷纷，
三成落地七成存。
令我倾心好儿郎，
切要珍惜好时辰！
房中术也有进步性，就是女人的性感觉得到了重视。英国的著名汉学家李约瑟博士认为，道教房中术承认男女地位平等，承认妇女的重要地位；认为健康长寿需要两性合作，不受禁欲主义和阶级偏见的约束。这的确是好事，要不一边是难以抵御的欢乐，一边却要和儒家什么羞啊耻啊斗争，日子就痛苦了。房中术认为只有在女人快感强烈、达到性高潮时才会充分释放阴精，有利于皇帝。也就是说，只有妃嫔沉醉其中，欲仙欲死，才是一次成功的房中术。所以道士们挖地三尺，又发明了一套强化女性性快感的技巧。