20 道貌岸然的正统代表贾政＜一＞（1 / 1）

在荣国府，贾政是荣国公次孙，贾母之子，是唯一因皇上恤先臣亲点额外赐的一个主事之衔的现职官员，主管建筑，水利诸事的工部员外郎，是一个恪守封建礼教道德的正统派，也是一个顽固维护封建传统思想的卫道士，是贾，史，王，薛封建四大家族的思想政治代表，由于贾母偏爱，荣国府的家政大权都是贾政一房当家，但是，他只有一副灵魂空虚的假道学面孔，材质庸俗，精神空虚，顽固无能，满口仁义道德，假装一本正经，颇能欺骗人们，脑壳里塞的尽是些礼教伦理的秕糠，是一个典型的封建制度的官僚的派头，除去狂热地鼓吹仁义之道，热衷于八股科举和庸俗的立身处世哲学，一无所能。

贾政提倡尊儒读经，对此崇拜得五体投地，真是孔步亦步，孔趋亦趋，是个货真价实的“儒”。

在《红楼梦》那样的一个时代，像贾政这样的封建制度的忠实卫护者已经很少了。

贾政为什么要拼命提倡尊儒读经？

“赫赫扬扬，已将百载”的贾府，到了贾政这一代，已经在走下坡路，渐渐的露出了那下世的风景来，内囊渐空，入不敷出，经济危机日趋严重。

更让贾政忧虑不安的是四大家族面临着深刻的思想政治危机，家奴日益不听使唤，不断犯上作乱，反抗此伏彼起，一处不了又一处。

儿孙醉生梦死，勾心斗角，一代不如一代。

四大家族内外交困，一片礼坏乐崩的景象，眼看大厦将倾。

贾政忧心忡忡，心急如焚，竭力要维护尊卑上下，秩序整肃，最严主仆之分的宗法秩序，妄想让四大家族的统治永世长存。

可见，贾政竭力提倡尊儒读经，正是为了妄图挽救四大家族和封建王朝的衰败命运。

他自己一再声称：要下报“祖德”，上报“天恩”，也就是要光宗耀祖，重振家业，勤劳王事，效忠朝廷。

然而，作为贾府的家长，贾政实在是庸碌无能，他靠祖上的“恩德”当工部员外郎时，一有事就吓得发抖，当皇上对他提到好多个姓贾的犯罪的情况时，他满头大汗，急促地说：吓死人！吓死人！

为什么如此惊吓？这就是一损倶损！

治家方面也是一窍不通，对家庭中种种罪恶和腐败现象却听之任之，一概纵容包庇，他唯一能施威的，是力图用儒家学说的僵死的道统来扼杀贾宝玉的叛逆性格，以维护封建礼教的精神统治，平时家庭担子全交给侄儿，侄媳，自己毫不过问。

贾府在第三代就走向了没落，这不是个别家族的偶然现象，因为，时代已经到了封建社会末期，整个封建制度都在走向天崩地解。

尽管那些封建王朝的忠臣良将还在歌功颂德，粉饰太平，说什么当今天下“海宴河清，万民乐业”，但事实却是暗无天日，民不聊生。

《红楼梦》第一回，就谈到地主甄士隐破产后，夫妻二人要到田庄上去安身，“偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此，官兵剿捕，难以安身。”

这就是当时阶级矛盾尖锐化，到处爆发农民起义的真实反映，正表明了这个封建王朝在风雨飘摇中的摇摇欲欲，岌岌可危。

贾府正是在这个历史总趋势中衰败下来，贾政凭着他的阶级本能，也深感到四大家族与整个王朝的命运与共，意识到要重振家业，必须勤劳王事，因此，竭力要为维护封建没落制度卖命。

皇帝要选贵妃，贾政就迫不及待地把自己亲生女儿元春送到那不得见人的去处。

元春入选，贾政受宠若惊，感激涕零，庆幸贾家“上赐天恩，下昭祖德”，连连叩头表示，今后一定要肝脑涂地，仰答皇恩，真是丑态百岀，一副奴才相。

从此，贾政居官更加勤慎。

一会儿，当学政，专为朝廷督办科举考试，选拔走狗奴才，一会儿，特为皇帝搜集什么忠孝节烈事迹，好去欺骗麻痹人民，一会儿，出任江西粮道，纵容下属徇私舞弊，大肆搜刮民脂民膏，以供官庭姿意挥霍，结果，被参一本，革职调京问罪，而参贾政的却是刚刚攀上亲戚的节度大人，后来真相大白，节度大人参贾政是避重就轻的意思，这有力地揭露了封建社会官场的丑恶本质。

“旧制度是不会自行消灭的，反动没落阶级总要作拼死斗争，因此，总要以种种努力去保持旧事物使它得免于死亡”

因此，贾政要宝玉尊儒读经，读书做官，宝玉却揭露儒学经典：大半杜撰，不屑一看。贾政要宝玉：事君以忠。宝玉却大骂：文死谏，武死战。嘲笑：君子杀身以成仁这个封建教条。贾政要宝玉继承祖业，接家族的班，宝玉喊出：可恨我为什么生在这侯门公府之家！贾政要维护封建等级制度，宝玉却和家仆奴婢没上没下，只管随便。贾政三令五申，硬要宝玉同贾雨村之流往来鬼混，宝玉却对这些国贼禄鬼极端反感，反而对那些敢于藐视四大家族的奴隶和平民十分尊敬。

贾政与宝玉的这种冲突，不是父子个人之间的矛盾，而是要尊儒读经还是离经叛道，当孝子忠臣还是做叛臣逆子的封建卫道与叛逆的父子斗争，真实地表现了曹雪芹那个时代维护礼教还是反对道学的尊儒与反儒的斗争，在一定程度上反映了当时正在激烈进行的变革还是守旧，前进还是倒退的政治斗争。

对于宝玉的叛逆，贾政十分仇视而又异常惊恐，他感到这个古今不肖无双，于国于家无望的逆种，发展下去，岂不要弑父弑君？

于是，凶相毕露，大施父权淫威，拾起大板，一阵痛打，恶狠狠地叫嚷：不如趁今日结果了他的狗命，以绝将来之患！

这正如一位共产主义者所说：在坏了下去的旧社会里，倘有人怀一点不同的意见，有一点携贰的心思，是一定要大吃其苦的，而攻击陷害得更最凶的，则是这人的同阶级的人物。

贾政之所以惟独宝玉必欲置之死地而后快，这正是因为宝玉在贾府“心脏”反叛，矛头所指，直接触及到“君君，臣臣，父父，子子”的封建秩序。

但是，贾政对宝玉的压制摧残，并不表明他的强大，却正是暴露了他的顽固而又虚弱，宝玉并没有能被他拉上所谓的“正道”。

按曹雪芹的原意，贾家败落，宝玉来了一个“悬崖撒手”，反叛岀去，和四大家族一刀两断。

贾政是水中捞月一场空，只落得搓手顿足，徒呼奈何。

我们看到：当贾府被抄后，妄图开历史倒车的贾政，面对一败涂地的局面，他束手无策，愁眉不展，甚至惊呼：叫我一个人那里支撑的住！还一心想用“仁义道德”挽救四大家族和封建王朝的灭亡命运。

贾政就是这样一个拼命挣扎，妄想挽救封建没落制度的阶级的顽固派，他妄图挡住这滚滚向前，梦想恢复过去的繁荣兴盛，保住即将失去的天堂。

然而，“仁义道德”这根稻草也不能支撑住即将倾倒的大厦。

最后，贾政终于也在激烈的阶级斗争中，连同他要维护的那个封建没落阶级和制度，被历史的车轮轧得粉碎。

贾政充其量也不过是封建社会支柱中的一根朽木而己。