第11章（1 / 1）

但愿不要有人把这看作是一个寓言或

虚构，因为恺撒的一个最亲密的朋友科涅利乌斯·巴尔布斯

证实过这件事。恺撒在临死前不几天听说，他在渡过卢比孔

河时已献给了卢比孔河神的马群（已放开牧养，不加看管）怎

么也不肯吃草，并且泪如泉涌。又，在他一次献祭时，占卜

师斯普林那提醒他谨防危险，并说这一危险不会晚于３月１５

日发生；又，３月１５日前夕，一只名叫“鸟王”的小鸟受到

附近丛林飞来的各种鸟的追击，衔着一根月桂树枝飞进庞培

议事堂，在这里被撕得粉碎。又，在恺撒被杀前的那个夜里，

他梦见自己忽而在云端飞翔，忽而与朱庇特携手；又，他的

妻子卡尔普尔尼娅幻觉，他们家的屋顶坍塌了，丈夫被刺死

在自己的怀里；又，他们卧室的门突然自动敞开。

由于这一切，也由于健康情况欠佳，他长时间犹豫不决，

不知是否应呆在家里推迟原计划要在元老院做的事。但终于，

在德基摩斯·布鲁图劝说下（后者告知恺撒，全体与会者已

经等他多时了，劝他莫使他们失望），他于５点钟左右走出家

门。路上，有人递给他一张揭发阴谋的纸条，他把这张纸条

与他左手拿的纸条放在一起，打算马上读它们。然后，虽然

宰了几个献祭动物，都未能得到吉兆，但他还是在蔑视灾异

中走进了议事堂。他笑话斯普林那，说他是一个不灵验的预

言家，因为３月１５日已经到来，并未给他带来任何伤害。但

是，斯普林那回答道，３月１５日来是的确到来了，但还没有

过去。

ＬⅩⅩⅫ．当他就坐时，阴谋者向他围拢来，好像献殷勤

（４４Ｂ．Ｃ．）。担任主要角色的提留斯·辛布尔立即走到他身

边，好像要问什么，恺撒做了个手势让他等一等。辛布尔抓

住他的托迦双肩，于是他喊道：“这是暴力！”这时，几个名

叫卡斯卡的人中的一个从背后刺中他的喉头偏下部位。恺撒

用铁笔戳进被他抓住的卡斯卡的臂，想跃起身来时，又受了

一处伤，跳不起来了。当他发现，四面八方都受到匕首的攻

击时，他用托迦蒙住自己的头，左手把长袍下摆拉到脚上，以

便把自己身体的下半部盖好，倒下去时体面些。就这样他被

刺２３处，没有说出一句话，只在被刺中第一刀时哼了一声，

虽然有些人记载说，当马尔库斯·布鲁图扑向他时，他用希

腊语说了：“也有你，我的孩子？”当所

有人逃之夭夭之后，气绝身亡的恺撒在那里躺了一段时间。最

后，３个年轻的奴隶把他放在轿里，一只胳膊搭拉在轿外抬回

家中。据医生安提斯提乌斯检查的结论，在那么多的伤口中，

除胸部的第二处伤口外，没有发现哪处伤是致命的。

阴谋者本想把他杀死后抛尸第伯河，没收他的财产，废

除他的法令，但是由于惧怕执政官马尔库斯·安东尼和骑兵

长官雷比达，他们没有这么做。

ＬⅩⅩⅩⅢ．之后，按照他岳父鲁基乌斯·庇索的要求，

他的遗嘱在安东尼的家里启封宣读。这个遗嘱是在前一年９

月１３日在拉维库姆附近的大地产上写下的，由维斯塔贞女

祭司长保管。克文图斯·杜伯罗说，从他第一次出任执政

官直至内战开始这段时间里，他常写遗嘱，指定格涅乌斯·

庞培为他的继承人，并向集合的士兵宣读过。可是，在他的

最后遗嘱中，他指定自己姐姐的３个孙子为自己的继承人，给

盖乌斯·屋大维留四分之三的财产，鲁基乌斯·皮那留斯和

克文图斯·佩狄尤斯分得其余的四分之一。在遗嘱末尾，他

还过继屋大维为自己的家庭成员，并把自己的名字传给他。他

给万一可能出生的儿子指定了监护人，其中有几人是后来的

凶手。而德基摩斯·布鲁图为其第二顺序继承人。他把第伯

河的花园留给人民公用，并赠给每个公民３００塞斯特尔提乌

斯。

ＬⅩⅩⅩⅣ．葬礼宣布后，在马尔斯原野上靠近朱里娅墓

的地方架起火葬堆，在讲坛上，照先祖母维纳斯神庙的样式

搭起了一座镀金灵堂，里面放一张象牙殡床，上铺金色和紫

色的床单。床头立一木桩，上挂恺撒被杀时穿的长衫。既然

对于献殡礼的人来说，白天显得不够。于是有指示说，人们

可以不拘常规，走城中任何想走的道路，把礼品送到马尔斯

广场去。在葬礼演出中，为了使人对他的死亡更悲悯更哀伤，

人们唱了从巴库维乌斯的《武器的辩驳》中选出的一句话：

我救这些人是为了让他们可以谋害我吗？

以及从阿提留斯的《厄勒克特拉》中选出的同样内容的

歌词。执政官安东尼未致颂辞，而是命传令官宣读了元老院

的决议：元老院决定立即授予恺撒以一切神和人的荣誉，元

老们发誓保护他人身安全的誓言。安东尼自己再补充了很少

的几句话。讲坛上的尸架由现任高级长官和前任高级长官抬

到市内广场。这时一部分人主张在卡庇托尔山朱庇特神庙火

化，另一部分人建议在庞培议事堂火化。突然两个身佩短剑

的人挥舞投枪用燃着的火把点燃了尸架。立即周围的人群往

上加干柴，并把法庭的坐椅条凳等等凡是能烧的东西都丢进

火里。乐师和演员则把身上的袍服（表演恺撒凯旋式用的）脱

下撕碎，投入火中。军团老兵把参加葬仪时装饰自己的武器

也投入火中。许多贵妇甚至把她们佩戴的首饰和自己孩子胸

前的护身符与身上的礼服都一一投入火中。

在公众悲悼的高潮中，许多外籍人也按照各自的习俗成

群地围着痛哭哀悼。尤其是犹太人，甚至连续几夜群集焚尸

场哀悼。

ＬⅩⅩⅩⅤ．葬礼结束，平民群众立即手持火把涌向布鲁

图和卡西乌斯的家。好不容易挡住后，他们遇到赫尔维乌斯

·秦纳，便把他杀了。因为姓相同，他们误把他当成了就是

前一天对恺撒进行激烈指控的那个科涅利乌斯·秦纳，正要

找他算帐呢。他们把他的头挑在长矛上游街。后来，他们在

市心广场上建起一根高约２０尺的努米底亚大理石的坚固石

柱，上刻铭文：“献给祖国之父”。在很长一段时间里，他们

不断在柱前献祭、设誓，或以恺撒的名义发誓排解某些争端。

ＬⅩⅩⅩⅥ．恺撒死后，他的一些朋友怀疑他的死是由于

健康状况日益恶化，自己不想再活下去了，因而未采取预防

措施，忽视预兆和朋友们的警告而致。有一些人认为，他的

死是因为他相信元老们的最近决议和誓言，解除了本来跟随

他的由西班牙士兵组成的佩剑卫队。另一些人则持相反的意

见，认为他宁愿各方面的阴谋合在一起一次向他袭来，而不

愿长久地提心吊胆地防范。还有一些人说，恺撒过去常说，他

仍然活着，这对国家比对他自己益处更大，因为，他自己早

已取得了充分的权力和荣誉，而国家呢，如果他恺撒遭遇不

幸，国家将不得安宁，会有一天陷于内战的极端糟糕的局面。

ＬⅩⅩⅩⅦ．有一点是几乎所有的人看法都完全一致的，

即遭遇这样的死几乎出自他自己的心愿。有一次，他在色诺

芬的著作中读到，居鲁士在病得快死时是如何对自己的后事

作出安排的，读到这里他表示憎恨那种慢腾腾的咽气，希望

自己能猝然死去。在被谋杀的前一天，在马尔库斯·雷必达

家中的午宴上，当谈话涉及哪种死法最可取时，他说他宁可

突然地意外地死去。

ＬⅩⅩⅩⅧ．他死时５６岁（４４Ｂ．Ｃ．），死后不仅由正式

法令列入众神行列，而且平民百姓也深信他真的成了神。因

为，在其嗣子奥古斯都为庆祝他被尊为神而举行的首次赛会

期间，彗星连续７天于第１１小时前后在天空出现。人们相

信它是恺撒升天的灵魂。正是由于这个原因，他的塑像头顶

上加上了一颗星。

决议：封闭他被杀于其中的大厅，３月１５日被命名为弑

父日，元老院永远不得在那一天集会。

ＬⅩⅩⅩⅨ．他的谋杀者中几乎没有谁在他死后活过３

年的，没有谁是老死或病死的。所有的人都被判有罪，并以

不同的方式横死：一部分人死于船只失事，一部分人死于战

争，有些人用刺杀恺撒的同一把匕首自杀。

第二卷 神圣的奥古斯都传

Ⅰ．有许多遗迹表明，屋大维家族是古时候维利特雷城

的名门之一。因为在该城最繁华地区有一条街道很早以前曾

被叫做屋大维街，这里还可以看到一座被一个姓屋大维的人

用过的祭坛。在一次与邻城的战争中，这人是该城的指挥官。

当外敌突然袭来的消息传来时，他正巧在向马尔斯献祭。他

从火里抓起牺牲的内脏，半生半熟地就供上了；然后奔赴战

场，并得胜而归。据记载，公众还通过了一项法令，规定以

后向马尔斯献祭都要用半生的内脏，牺牲的其余部分交给屋

大维家族。

Ⅱ．这一家族是经国王塔克文·普里斯库斯批准进入

元老院的二等家族之一；后又被塞维乌斯·图里阿封为贵

族；过了一段时间又被降为平民，又过了很长一段时间才被

神圣的朱里乌斯恢复了贵族地位。