第4章（1 / 1）
当晚，回到了母亲的茅屋，康达辗转反侧，一直想着爱莎祖母告诉他的事。
好几次，他听到有关一位拯救嘉福村最后被阿拉神召回去的爷爷级圣人。
直到现在他才真正了解，这位圣人就是他父亲的父亲，欧玛若认识“他”就像康达自己认识欧玛若一样；就如同爱莎祖母是欧玛若的母亲，嫔塔是他的母亲一样。
将来，他自己也会找个女人来为他生个儿子；那个儿子再…
历史就是这样一直重演。
翻了身，闭上眼，康达循着这些思绪慢慢进入了梦乡。
第六章
往后几天日落之前，嫔塔从稻田回来后，就会叫康达到村中的那口井去汲几瓢水，用她所能找得到的剩饭杂菜煮一碗汤，然后和康达带着一些汤，穿过村子，到爱莎祖母家。
嫔塔似乎较往常步履蹒跚，康达注意到她的肚子突起而且很笨重。
爱莎祖母很虚弱地说她很快就会复原，嫔塔则打扫整理屋内一番。
他们把躺着的爱莎祖母扶起坐好，喂她喝了一碗汤和荒季吃的面包，那是由野刺槐树的干黑豆粉做成的。
有天晚上，康达被父亲猛力摇醒。
母亲在床上呻吟哀号，屋内还有尼欧婆婆和嫔塔的好友珍姬忙这忙那，到处张罗东西。
欧玛若带着纳闷不解的康达飞快地越过村子；一到父亲的屋子后，康达立刻倒头又睡。
次日清晨，欧玛若再度摇醒康达说：“你添了个弟弟。”
揉揉惺松的双眼，康达想此事定是很特别，才会使平日肃敛的父亲如此雀跃。
傍晚，康达和他的玩伴正在找东西吃时，尼欧婆婆把他带去见嫔塔，她坐在床沿轻轻地抚弄膝上的奶娃娃，看起来很憔悴疲软。
康达在旁站了一会儿，仔细地瞧这个满身皱纹的“黑炭”。
看到母亲和尼欧婆婆正对婴儿笑，他注意到母亲的便便大腹突然不见了。
一言不发地走到屋外，他站在那里不像平日那样和玩伴一起游戏，而是径自离开，独自坐在父亲的屋内，想着刚刚所看到的一切。
往后七晚，康达都睡在欧玛若的屋内——似乎没有人注意关心他，只留意那个新来到的小家伙。
他开始认为母亲不再要他了，父亲也是——直到第八天的傍晚，欧玛若把他叫到母亲的屋前，和村中其他身强体健的人一起聆听婴儿的命名，他叫做“拉明”。
当晚，回到自己在母亲身旁的小床，康达睡得很甜。
几天之后，当嫔塔的体力恢复时，她又在服侍欧玛若和康达吃完早餐后，立即背着新生儿到爱莎祖母家。
从父母亲焦虑如焚的神情来看，康达知道爱莎祖母病得不轻。
几天后，有天下午，他和玩伴出去采已成熟的芒果。
他们把坚实的芒果捣软，在鼓起的那一端咬个口，吸吮里面的甜果肉。
当他们在捡猴果和野腰果时，突然听到从祖母家的方向传来哭嚎声。
他打了个冷颤，因那是母亲的声音。
他最近时常听到哀逝悲泣声。
其他妇女也跟着呼天抢地地恸哭，哭声立即传遍全村。
康达拔腿冲往祖母家。
在一阵混乱中，康达看到痛苦的欧玛若和泣不成声的尼欧婆婆。
不多时，鼓声击起，村长高声地唱诵爱莎祖母一生在嘉福村的行径。
康达震惊得说不出话来，呆若木鸡地站着。
年轻的少女则用竹编扫帚的大叶扇把地上的灰尘扫开，这是用于逝世场合的习俗。
似乎没人注意到康达。
当嫔塔、尼欧婆婆和其他两位悲泣的妇女走进屋内时，屋外的群众立即下跪瞌头。
康达突然放声大哭，是害怕也是悲伤。
很快地，男人们抬来一个刚劈开的大木头，放在屋前。
康达目不转睛地看着女人们把全身盖上白棉布的祖母抬放在木头上。
透过泪水，康达朦胧地看到哀悼者边祈祷边吟唱地在祖母身边绕七圈；祭师哀号道，她正前往天堂与阿拉神和祖先共度永恒。
为了赐予她旅途上所需的力量，未婚少男要把装满新灰的牛角轻柔地放在她身旁。
在大部分的哀悼者都散去后，尼欧婆婆和其他的老妇拔起附近的桩柱，一边哀泣一边不断地用手贴抱自己的头。
少女们很快地找来最大的叶子，保护老妇人的头在彻夜守灵时免受雨水浇淋。
村中的鼓声远远地传出爱莎祖母一生的功德，直至深夜。
在雾蒙蒙的清晨，依照习俗，只有男人才能加人葬礼队伍到离村落不远的土葬场去。
由于曼丁喀族人对祖先灵魂的敬畏，平时一般人不能去那地方。
欧玛若背着拉明，手牵着仍年幼的康达，跟在扛棺木的壮丁后面。
康达吓得不敢哭，走在他们后面的是村中其他男人。
他们把这个僵直、白布包裹着的尸体放进刚挖的洞内，上面再覆盖一块藤垫，再一层荆棘，以防止土狼的挖掘。
洞内的其他部分则用石头和泥土堵紧。
往后好几天，康达几乎不吃不睡，也不愿出去找他的玩伴。
他伤心过度，所以有一天，欧玛若把他叫到自己的床边，比平日更轻柔地对他说话，告诉他一些能够帮他解除悲伤的话。
他说道，每个村落都住着三种人。
第一种是你看得到的人——在你周围走动，能吃、能睡、能工作。
第二种是祖先，也就是爱莎祖母刚刚加入的人们。
“那第三种呢？是谁？”
康达问道。
“第三种——”欧玛若说道，“是尚待出生的人。”
第七章
大雨停了，蔚蓝的天空和潮湿的地面间含蕴着苍翠的野花野果香。
清晨四处传来村妇捣杵工蜀季、粗麦和落花生的声音——不是捣杵主要的作物，而是去年收获后留在土里的早熟种子。
男人去打猎，带回又大又好的糜鹿。
他们把肉割下，把皮加工储存。
女人则把布摊开在灌木丛下，然后忙于捡取摇落其上的红莓果，把它们在太阳下晒干后，再把美味可口的富多粉和种子捣开，没有一样会浪费掉。
先把种子浸泡，再和捣过的玉米粉一起煮，就可煮出一道甜甜的早餐稀粥，康达和其他人会很欣喜地把它作为时鲜的食品，以有别于普通的粗麦粥。
当食物变得越来越丰盛时，新生命也不断地注人嘉福村。
人们开始更勤快地往来于他们的田地，骄傲地检视很快就可收割的富庶作物。
泛滥的河水很快地平息了，妇女们每日摇着桨到地里去拔除稻田中的杂草。
长久的饥荒后，村中再度响起孩童们嬉戏的欢笑叫喊声。
他们的肚里都填满了营养的食物，溃烂的肿疮也结痴脱落。
每个人到处狂奔，嬉闹得像着了魔似的。
他们会抓一些屎甲虫，用树枝在沙上划个圈圈，让它们排成一列比赛，并为跑得最快的那只加油。
有一天，康达和住在隔壁的好友西塔法·西拉突袭一座土堆，把里面的白蚁洞挖开，然后看着它们蜂拥爬出，慌张地四处乱窜。
有时候小男孩们会搜到小地鼠，然后拼命地把它们追到树丛里。
他们最爱对成群路过的长尾猴击石大叫。
有些猴子在晃到树上加人受惊尖叫的兄弟们之前也会反击一石。
每天男孩们都会摔角，抓住对方。
滚倒在地、喧哗、扭打成团，然后再跳起来重新开始，梦想将来有一天能成为嘉福村的摔角冠军，好在丰年祭时被选来挑战他村的选手。
当孩子们玩过家家时，附近经过的大人会不苟言笑、一本正经地假装没听见也没看到。
西塔法、康达和其他的小孩会像狮子一样地吼叫，发出大象喇叭似的声音，或咕噜咕噜学野猪叫；而女孩们则煮饭，照顾洋娃娃，筛打粗麦，扮演妈妈和妻子。
可是无论玩得多人神，孩子们总不会忘记妈妈教的敬老尊贤的道理。
他们会对路过的大人毕恭毕敬地问道：“您好吗？”
大人则答道：“很好。”
假如大人伸出他的手，小孩们就会轮流用双手去紧握住，然后双掌合胸直到大人离去。
康达的家教甚严，他的出格举动都会引来嫔塔激怒的手掌印——假如没有被痛打一顿的话。
吃饭时，如果眼睛瞄别人的食物，就会被打头。
当他在一整天游玩后进到屋内时，除非洗掉身上的所有灰尘，否则嫔塔会抓起喳喳作响的干草茎海绵和肥皂，让康达感到她要剥了他的每一层皮。
即使嫔塔不这样认为，康达仍是尽力做个好孩子，而且很快在孩子间表现出他的家教来。
当彼此间意见不合时，孩子们常会争得面红耳赤，恶言恶语交加、斗殴；而康达往往掉头离开，表现出自我约束的尊严——那是曼丁喀族人最骄傲的特色。
几乎每晚，康达都会因欺侮弟弟——通常用哮叫来吓唬他，学狒狒般四肢撑地，翻眼皮——而遭鞭打。
当嫔塔被逼得忍无可忍时，便会对康达怒叫：“我要叫土霸来！”
以恐吓他。
因为老祖母们经常讲到一种全身毛茸茸，红脸怪相的白人；他们的大船会把人们从家里偷走。
第八章
大雨停了，蔚蓝的天空和潮湿的地面间含蕴着苍翠的野花野果香。