五、姊妹相认（1 / 1）

“砰……”只见那抹绿色的影子跪倒在地。

“姐姐，姐姐，原谅我……”

虽然惊诧于段珂筠的举动，珂柔还是一如既往的平淡：

“段小姐，这话从何说起？”

“不，姐姐，不要叫我小姐，你是我的姐姐啊！”

“不敢！我自幼就献身佛祖，无牵无挂。你就唤我嘉亦即可。”

“不，不，你是我的姐姐，姐姐，求你原谅我……”

“小姐，你有何事需要我原谅啊？”

“姐姐，当年是我娘不好，事后她也是很后悔的，如今娘已先去，只求姐姐能原谅我……”

“你比我还小几个月吧？当年的事情与你何干？就算要认错也不是你。更何况你娘没有错，有错的是我娘，认错了人，放错了心，做错了事，更是生错了我。”

“姐姐，不是这样的……“

“段小姐，你还是快起来吧！天气阴寒，若你有个什么，圣旨已下，前几天有人教导我，违抗圣旨是要满门抄斩的，我不怕死，你难道也不怕？就算你不怕，别人也怕，最起码有人的荣华富贵就此终结，我忍心，你怎么忍心？”

有旁人的脸色已经发绿。

“不，不是这样的，姐姐，求你成全珂筠，你不原谅我，我就不起来。”

“小姐，一来没有什么原谅不原谅的事情，二来，也没有什么成全不成全的问题，圣旨所下，也不是你个弱女子能改变的。你还是快起来吧！”

“姐姐……呜……”

“小姐，有情人终成眷属，古语有之，不是吗？上天如此安排，一定有他的道理，唉……命里没有莫强求，命里注定逃不脱，你还是快起来吧！”

“姐姐……”

珂柔搀起地上的人儿，看着那梨花带雨的面容，苍白而憔悴，珂柔很清楚段府上下的情况，想这千金小姐自幼就是被捧在手心里的宝，大些了，就艳名远扬，她却更按照世俗礼仪来要求自己，是个不折不扣的大家闺秀，难怪叡王钟情于她。曾几何时受过如此的委屈，这几天她也是不好受的。

“你回去吧，天色这么晚了！今夜受了风寒，当心身体。”

这是在关心我吗？珂筠没由来地兴奋了起来，“姐姐，我没事，这儿风大，我陪你进屋可好？”

“没事，我……”

“姐姐……我们是姊妹……”

“小姐……”

“姐姐……”

“唉……珂筠，”实在不忍看到那张催花带泪的面容。珂柔知道自己就是会迷失在自己的心软之下。“你……要不，你还是叫我珂柔好了，我就叫你珂筠吧！姐姐，姐姐的，怪别扭的。”

“好啊！”珂柔望着那带泪的笑容轻轻地舒展开来，情不自禁地在她的唇线上弯起一个美好的弧度，如同碧水里临水照花的水仙，素花黄蕊，虽然袭袭袅袅间依旧带着一点落寞。

自此之后，珂筠就日日早起到小院中报道，小鸟依人般地陪伴在珂柔身侧，小心翼翼地讨好珂柔，当然她还肩负着父兄交代的任务。

“珂柔姐姐，平日里你都做些什么事情啊？”

“礼佛、念经。”

“姐姐念什么经呢？”

“其实佛经的种类很多，通常称为“三藏十二部”。“三藏”是佛教经典的总称，包括：“经”藏，是佛所说的教义、理论、思想和方法；“律”藏是佛所说的戒律；“论”藏是菩萨们和佛学大师们对佛所说的经义加以解释、论述或发挥（发展）的文论。“十二部”是依据体裁和性质分出的十二类经文。这类经文呢就包括：

一是修多罗，也称作“契经”。在佛法经典中直接讲述法义的长行文。二是只夜，也叫“应颂”。就是接应着前面的长行文的内容而重新宣讲意义和道理的。三是只陀，也可以叫“孤起颂”。就是不依据长行文的内容而直接作偈子而起颂的内容，一般是前文没有讲到的，而进行补充。四是尼陀那，也可以为“因缘”。佛经里说过，见佛闻法因缘，及佛说法教化因缘之处。所有佛经里的序都叫“因缘经”。五是伊帝目多。六是多伽。七乃阿浮达摩，也称阿毗达摩。八是阿波陀那。翻译为“比喻”。就是经文中使用比喻的内容。九是优波提舍。即为“论义”。就是指佛陀和弟子之间互相讨论，采取问答方式的经文。十为优陀那。是指没有人发问，而佛自说的内容。十一毗佛略，就是指有着至方至正的道理，广大而用的经文内容。最后十二是和伽罗。”

珂筠，有时候的话你看见读一读。”

“啊？”珂筠已经听得快睡着了。“是是是，有空的话我见识一下。”

“姐姐，”有一搭没一搭地继续问。“平日里你诵什么经文呢？”

“《金刚经》、《大方广佛华严经》、《大方广圆觉修多罗了义经》等等，只要是佛经，我多少都有一点涉猎。”

“呵呵，姐姐这是博学多才。”只是珂筠在心里嘀咕，这些到了皇宫中皇上是不会想要知道的，想起西席的先生，珂筠只有鼓起勇气继续问:“姐姐，不知姐姐除经文外还涉猎了些什么？比如琴？还是书画，抑或是诗词歌赋？”

“我除了精通经文外其余皆否。”

“……”