49 旁白（四）（1 / 1）

天宝年间，贵妃杨氏宠冠后宫，夏日岭南佳果，冬日华清温池。各地奇珍瑰宝，纷纷进献，以博上欢心。

岭南多佳果，又进献白鹦鹉，善仿人语，深得玄宗贵妃心意，唤名“雪衣女”，宫中左右则称其为“雪衣娘”。玄宗令词臣教以诗篇，数遍之后，此白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜爱。话说贵妃曾怀抱雪狸弄乱棋子，宫中宦官便也侯着，若见棋势不妙，扬声一句“雪衣娘”，鹦鹉便飞入期盼，张翼派翅，以乱起行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。与雪狸并争宠幸，然久之，两者惺惺，情谊渐厚。

宫中多女子，内宫高墙少阳光，其最阴最冷处即冷宫，帝皇宫殿本是风水良地，奈何历代帝后，朝代更替，游魂被困，散之不去，风水转阴，精灵滋生，雪狸与鹦鹉均乃各地层层筛选，本属自然灵物，得以入宫，兼贵妃为太真居士，常颂心经；道士真人，往来不绝，是以机缘巧合，修炼成精。

此二精虽非同时入宫，却时常在一起嬉戏，惹贵妃笑言，“宫中其乐融融，两物本是天敌尚且如此，果是圣上英明。”

白鹦鹉系雌，众美摇曳，心镜荡之，摇身一变，转而为制衣局宫人，名雪儿，虽容姿美丽，肌肤莹莹，因圣上龙体，只是禽类，不为上所知。雪狸屡劝无用，见无碍，方作罢。

雪衣女体贵妃待其深厚，常以人形赶制宫衣，新奇百态，以助贵妃长宠不衰。贵妃知其安分贴心，封赏甚厚，雪衣女感激之意更浓。

玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召贵妃，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，插于云鬓上，邀贵妃舞之，妃以霓裳羽衣天籁之作，非良衣良将良才良质不能表其万一，需假以时日延后数日。

霓裳羽衣曲，非玄宗梦中月宫仙女所奏，上苦思新曲不得，见宫外月色清明，依稀妙乐，着霓裳羽衣者，当中起舞，舞姿曼丽，宫中弟子十不及一。上大奇，走近细看，杳然无踪。

玄宗谈及此事，只道原是夜游月宫。贵妃浅笑，“皇上仙缘之深，妾身自叹弗如。”

奏乐者实为雪狸，起舞者实为白鹦鹉，不可以人形现于玄宗前。玄宗贵人，善忘。贵妃女子，问讯道士，皆答之乃上仙缘不浅。

只一张姓道长称此乃妖邪作祟，需做法祛除。

真是众多道长不能窥其一二？不然，道法求自然，其知此并非邪物，虽妖，无害，放之为善。张道长道法不深，功名心却重，知贵妃不止忧心妖邪，更甚为忧心狐媚，于是投其所好，授以秘方。

贵妃已知雪儿为玄宗夜间所遇仙女，又惊悉雪儿便是雪衣女所化，惶惶。当下决意，除之以心安。

贵妃请雪衣女，言明上有意于宫中奏《霓裳羽衣曲》，道其典故，望能制成霓裳羽衣合乎圣意。雪衣女心知霓裳羽衣是何物，心下犹豫，贵妃再次恳求，“宫中针线属你最优，定要应我。”雪衣女终应妃。

雪狸得闻此事，力劝，“霓裳羽衣，名美而实则非人人可得，无人知其详状，何妨以假替真？”雪衣女充耳不闻，将羽衣奉上。

贵妃着霓裳羽衣惊艳于玄宗，上见月夜所见之霓裳，大喜，称“朕得杨贵妃，如得至宝也”，赐宴宫中。

夜半，宫廷内烛火吹落，霓裳羽衣瞬间燃尽，灰余不留。

数日后，贵妃秉上，“雪衣女遇鹫受惊，已去。”

玄宗伤鸟雀逝，准贵妃奏，贵妃亲将其葬于御苑中，焚《心经》数篇，称为“鹦鹉冢”。

又数日，雪狸失其踪，宫人觅之不得。

日后，贵妃重新着人裁制霓裳羽衣，此后宫中歌舞不休，无人再提此二兽，恐上意不欢。

白衣公子回望长安，怀中秃毛鹦鹉，魂飞魄散。