1 关于《小满》（1 / 1）

说起仓央嘉措，你也许并不认识，但说起他的名号，应该无人不识，再说起他的事迹，也许会有更多嘘唏。

他是西藏格鲁派六世DALAI，布达拉宫却没有他的灵塔和绣像；他是藏传佛教最高代表，却一生都在追求人性与爱情；他是当时政治斗争的牺牲品，英年早逝，却永远活在藏民心上，是真正的转世活佛；他甚至来不及在佛法上有所成就，他的成就是用他的经历、他的心、他的灵魂去感悟、去验证、去超脱——佛原来不是高高在上的神明，佛原来只是最初的人心、最后的解脱、最圆满的升华，也是最高的释然。

历史不必追溯，不用执着，我相信，每个人心底，都有自己的仓央嘉措，都有自己的迷茫与困惑，都有自己的挣扎与妥协。每一个人，都是另一个仓央嘉措，在自己的世界里，不断的探寻，不断的自问，不断的追索。也许能得到答案，也许不能。这都无关紧要，重要的是，我们认真的活过，就像仓央嘉措一样，从来不肯放弃内心最深入的渴望与信仰。

这篇文，最初想取名为《小满》（篇中女主人翁的名字），但乍一看，不太容易理解；后来又想叫《信仰》，因为爱情本身也是一种信仰，但这个题目太大、太严肃，不好掌握。最终想要定名《浮生若梦》，其实也是想表达真假虚实难辨的一种状况，就好象庄生梦蝶的迷糊，这样颠倒无序的困顿，一直以来也困扰着我，时常会去想——究竟浮生，是否真实？！可是思来想去，还是觉得最初的《小满》更容易记忆，虽然简单，但从感觉上说更符合我的直观印象。并且，《小满》本身也有一定的意义，这个当然在文中慢慢叙述。

休息了多久？好几个月，算是我近几年来的低潮期，甚至连一向热衷的旅游都有些提不起兴致。一是因为《懊侬曲》吧，前几天回顾，居然哭了很久——我还是很心疼那个名叫绿珠的女子，好象心意相通一样的脆弱；二是因为《小满》。其实我只是借仓央嘉措的一生，来写我自己心中对爱情、对生命、对信仰的理解，与以往的文章一样，政治只是背景，不是主题。但因为这个人本身的特殊性，我甚至不能提到他的封号，因为是敏感词。这让我自己很无奈，也造成文中某些称谓上的不统一。

写他，一定会有争议的，或者说压力。不写，心里又憋得慌。有亲提议我先放一放，写别的题材，以后再说，但其实，我算不上一个职业写手，业余的表现就在于我的随性——想写的如果不能写，也实在写不出别的什么好故事。

所以我又想，写吧，不一定发表，写文的人，应该能耐得住寂寞。于是提笔、犹豫、斟酌、徘徊……写了一些，又毁了，又写，一直到现在，我觉得，自己还是俗人，需要与亲们的沟通与交流。于是决定发文。

但是如我所说，这题材本身就是特殊，如果亲是历史严谨论，请绕道，因为我只是在说一个虚妄的故事，与历史无关；如果亲有民族主义倾向，也请绕道，我始终认为，国家概念必须高于民族概念，和平与统一是一个国家发展的前提，也是人类富裕幸福的基础。

感觉还有很多话想说，一时又想不起来，文中慢慢叙述吧，也希望亲们能继续支持我，支持一篇能让你们喜欢的文！

另：本文开始有两个线索，不用怀疑，现代的韶华与古代的小满，是同一个人，但她们的现代、古代的故事是两根平行线，挨得再近，也互不相干。

当然有一条线索会在适当的时候断掉，让女主能一心一意追求自己想要的东西，但何时断？为何断？这些具体问题，只能等待时机了……

关于文中引进的仓央嘉措的诗，一是因为他的原诗是藏文；二是因为年代长了，原诗是不分段的如同民歌一样的形式，又被后人加了许多进去，所以，很多诗是否为他原创，本身就有很大争议。我按照普遍的译法与一般的观点引用他的诗文，但这些文字本身经过翻译、经过岁月，与最初的样子是否相同，这个无人能知，只能说，仓央嘉措活在藏民心中，也是我心中真正的活佛！

再次感谢一直支持我的亲！！

鞠躬！！