佛教智慧的真义（三）（1 / 1）

观众：我有一个问题一直困扰到现在，希望能够有所启发。一向说佛教都以生灭无常为一个教理。

我就很奇怪一点，从生到死的这一个过程中所遭遇的种种经历，为什么就要把它当成一种象，当成一种是假的东西呢？

星云大师：因为你太过真实就变成一个执着，比方说，你有一百万块钱，被人做公司倒闭了，你如果太把它想成是一件真实的事情，你会不罢休，你会刑事诉讼，很难受，假如你换一个立场，我可能是欠了他的，我还他了，心里面就会舒畅一些，所以太把事情看成虚假，也是一种执着，我们并不赞成，如果把世间看作太过是真实，这也是一种执着，所以在佛法里面，有叫做真假中，真的道理，假的道理，中道的道理，最好，有的时候像我们过生活，太过热烘烘的，会乐极生悲，太过冷冰冰的，也觉得人生毫无意味，最好在热中能平淡，在苦中能积极，这是所谓人间佛教，我们就有一个不同的看法，不知道你们有否。

观众：古代的高僧大德们经常说，"出家人行必头陀,住必兰若"，这句话在今天还有意义吗？

戒律对佛教界来说非常重要，您与大陆佛教界接触很多，您对今天僧团的戒律情况，总体有什么看法？

您觉得今天僧团在戒律方面最应该注意的是哪些方面的问题？星云大师：出家人有好多种，有一种比较出世的性格，就是兰若比丘，就是"兰若"，山林，各自修行，独善其身，苦行头陀，这个佛教里面很多，也受人崇敬，崇拜，因为他不贪不要，苦行嘛。

但是也有一种叫人间比丘，他有人间的性格，他见到你的苦，不忍心你苦，要救苦救难嘛，他有人间的性格，甚至于要造福，像修桥铺路救灾，这种人间比丘，好像对人间佛教也就更需要。

所以我们现在培养的年轻学生，有少部分有出世性格的，就让他做兰若比丘；有人间性格的，让他做人间比丘，不过，最好要有出世的思想，要有入世的事业，因为出世的思想就是，就是能放下了世間的功名、富贵，然后再提起说为这个社会积极地奉献，更加地会有意义。

第二个问题，我对于大陆上佛教的发展，还在研究。我并没有常常在大陆走动，认识没多少。

不过讲到戒律是很重要的，戒住则佛法就能常住，就等于大学一定要有校规，你这个校规健全，大学发展就不为难了，没有校规了，如何遵从？

所以佛教的戒律呢，应该是佛教的"刑法"。观众：东方这个宗教会不会对人太乐观了。

比如道家说人人都可以成神仙，儒家说人人都可以成尧舜，那么佛教说人人都可以成佛，佛教甚至说，放下屠刀，立地成佛。

基督教则认为人都是渺小的，是有罪的，他永远不可能说人人都可以成为上帝。

会不会东方人，对自己的人性来说，对那个宗教的神圣性会不会太乐观了？

我想看看星云大师是怎么理解。星云大师：西方的宗教，它是一神教；东方的宗教呢，基本上多神教。

一神教就是只有一个嘛，没有第二个。你要信我的教，就信这一个。这个产生了问题，好像太专制了，东方的比较民主。

人人成佛，尧何人也，舜何人也，有为者亦若是，人人都可以做尧舜，一种鼓励，道家的话，神仙本是人来做的嘛，有志学道都能做神仙嘛，人人都能成佛。

我觉得儒家呀，道家呀，他们有中国的自由民主的思想，不过没有佛教的比较透彻。

佛教第一个要三皈依，到佛教里，要皈依佛，皈依法，皈依僧，你说皈依佛，就能跟佛平等了，这个多好啊，多民主，多平等啊，你受五戒，五戒就不侵犯人，人家也不侵犯我了，不杀生，不偷盗，不侵犯你的财富，不侵犯你的生命，尊重你的自由，那我们大家民主自由了，你说这个日子多好过呢。

所以佛教，释迦牟尼佛，他虽然没有把自由、民主、平等，说得那么明白，实际上佛教的教义如此。

大家要问我信佛有什么好处，我也很难跟你们说信佛有什么好处，这要时间。

读书有什么好处，你到中山大学这里读半天，哪里有好处，你要读几年以后就有好处了。

信佛教也是一样，当然你要一段时期，自然就有好处了，不过我也有一个快速的法门，我常跟有些信徒，叫他们跟我讲，"我是佛"，直下承担，我是什么，我是佛，好得不得了啊，你承认你是佛吗？

老酒，XO，你想我是佛，佛也喝XO嘛？抽香烟，佛祖有这样吗，香烟丢掉，我是佛耶。

夫妻、兄弟姐妹要吵架，你即刻想，我现在是佛了，我怎么能跟你计较呢，跟你吵架呢？

即刻就不一样。所以这个信佛的好处在哪里？我自己一生感恩佛教受惠良多，真的，甚至于现在80岁了，一点不忧愁，什么没有，一点不忧愁，老死要来，一点都不忧愁明天怎么过，觉得日子好自在哟，这个就是好处。