76 荷□□（1 / 1）

原文：

从曾伯祖讳瞻，言其前身，邻村寺僧也。僧素持念，有修行。

公父讳子惠，长者也，而家颇裕。僧甚慕之，尝语人曰：“吾敲木鱼、宣贝叶以种善果，惟愿来生为公嗣子足矣。”一日，余族有人遇僧于里门，问何之，答曰：“子惠公家去。”已而公生。族人偶过公家，问：“僧至何事？”皆曰：“僧未尝来也。适举一子耳。”族人甚讶，亦不言，即造寺访僧，已捏槃矣。问僧气绝之时，即己见僧之时，亦即公降生之时也。盖公即僧转世也。僧之志愿于是乎遂。

公浑厚有德，蔼然可亲。孩提孺子，莫不依之，相与戏笑狎呢也。席厚履丰，康宁安乐，年八十馀而卒。平生宽衣缓带，双履拖沓，不甚修边幅，人谓之“荷般裟”云。

又，新城僧綖与涂翁相善。一日，翁坐堂上，僧忽至，径入其妇室。翁怪之，就问，则无见也。时妇方产儿，惟一足未下。急使人觇于僧寺，僧已死矣，唯一足尚屈，引而伸之，而儿之一足遽下。遂名世綖，存故名也。长举进士。——与公事甚类。

又，余阅古人说部所记前身事，僧居十之七八。是知轮回因果说本释氏，故其验为特多。而叔子金环，太华念珠，其偶然者矣。

译：

我的堂曾伯祖名叫瞻，自己说他的前身是邻村寺里的僧人。僧人平素持斋念经，极有修行。

瞻的父亲叫子惠，是当地德高望重的人，而家境富裕。僧人很羡慕，曾对人说：“我敲木鱼、宣贝叶来种善果，惟愿来生做子惠公的儿子就心满意足了。”一天，我本族有人在里门（译者注：古代同里的人家聚居一处，设有里门）遇见僧人，问他去哪里，僧人答道：“到子惠公家去。”接着瞻公就出生了。那位族人偶然路过子惠公家，问：“僧人来这里干什么？”回答说：“僧人倒没来过，刚刚添了一个儿子而已。”族人很惊讶，也不明说，径直去了那个庙里寻找僧人，则已经捏槃了。问得僧人断气的时辰，正是自己见到僧人的时间，也就是瞻公降生的时间。瞻公即僧人转世。僧人的志愿从此得以实现。

僧人转世的瞻公朴实有德，和蔼可亲。村里的小儿，没有不喜欢亲近他的，常与小儿们一起玩耍游戏。家产丰厚而生活优裕，康宁安乐，年过八十余才去世。平时衣着随意，双履拖沓，不修边幅，人们称他为“荷般裟”（译者注：即“荷□□”，荷叶做成的僧衣，荷衣蕙带，指仙人的衣服，喻其平时宽衣缓带，双履拖沓）。

又，新城一位名叫綖的僧人与涂翁交情极好。一天，涂翁坐在堂上，僧人忽然来到，直接进入了儿媳妇的卧室。涂翁感到很奇怪，就问他，却什么人都没有。此时儿媳正在生小孩，因一条腿卡住而难产。急忙派人到庙里去察看，则僧人已死，唯有一条腿还窝着，就替他拉直，而新生儿的一条腿也骤然而下。于是取名叫“世綖”，以保留原来的名字。长大后登进士第。——与瞻公的事迹很相像。

又，我读古人的小说笔记，有不少记载能记得前身事的人，僧人占十之七八。因为他们知道轮回因果说，本为释教中人，故而有此体验的本来就多。而像羊祜识金环，太华公主忆念珠（译者注：这两则故事见《太平广记》之“羊祜”、“太华公主”）这类普通人的故事，实属偶然的了。