第1章（1 / 1）

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求死

自序

千百年来，求活的故事一直都在人类上演。

所有的人全都想长命百岁，哪怕是老得变成了古懂，活着，总比死去的好。中国有句老话，叫做好死不如赖活着，说的就是这个意思。

假设（注意，我说是假设），某一种生命形态，其中也可能包括人这种生命形态，活着已经没有了丝毫意义，或者说话着只不过是时间的无休止重复，那么，活着，就一定比死更重要吗？

《求死》这个故事，同样是探索生命这个大主题，不过，读过之后就会明白，这次的探索与以前已经有了大不同，至少是探索的角度有了极大的变化。

以前的一些故事，最重要一点是探索活，或者说怎样活。这可以说是人类普遍关心的一个大问题。

可这个故事选择的角度是活的对立面，也就是死。

死这个主题以前也曾经涉及过，但从来都没有深入地探讨过死对于生命存在的重大意义。

或许有人会说，死是生命的终结，是生命的毁灭，怎么可能构成对生命的意义？别说对此进行探讨，有这种想法简直就是荒唐就是疯狂。

这显然是一种形而上的理解，可是，就生命存在或者任何一种存在来说，除了形而上还有一个不可忽视的形而下。

长命百岁，就真的是人类的最大幸福吗？

我曾认识一个家庭，或者应该说是认识一个人。这是一个极为长寿的人，这个人是一个老女人。她究竟有多少岁了？就连她自己也不知道，问她许多的问题，她也不知道。

她经常会问人们一些奇奇怪怪让人啼笑皆非的问题：“慈禧太后死了吗？怎么一直都没有听到她的消息？她死了以后，是谁在当皇帝？现在是什么年号？”她有许许多多的问题，但这所有的问题都毫无必要向她解答，因为她根本就记不住，你今天解答了，她明天还会问同一个问题。似乎可以向她提几个问题，比如她的年龄，或者她的孩子呢？其实，就这些问题向她提问，永远都不可能有正确的回答，她的儿子现在在哪里，甚至是她的儿子的儿子以及儿子的孙子是怎么死的，她一样不知道。

她存在的意义仅仅只是两个字：活着。如果想再加几个字的话，那就是：她还活着。

这样的存在，对生命究竟有什么意义？

如果这样的人很多，非常非常多，那将会是一个什么样的社会？其中的某一个人似乎活得不耐烦了，去求死，这是不是对这种生命形态的一大贡献？

《求死》所记述的，就是这样一个故事。

这个故事与《成仙》那个故事多少有些联系，两个故事虽然是不同时间内发生并且单独存在的，却可以连起来读，不妨试一试。

卫斯理一九九七年四月

一、一些奇特的报道

千百年来，求活是人类一个永远的主题，也是不知多少人孜孜以求的。

历史上最著名一个求活故事：秦始皇统一六国之后，权倾天下，所行各事，真正可以称得上是纵横裨阖，件件都是大手笔，别的不说，他所建的阿房宫，就可以称为中国古代建筑史上的千古绝唱，被怒发冲冠的楚霸王顶羽一把火烧去之后，再有人就是想依样画葫芦都不可能；再如他的焚书坑儒，何等的决绝。正是这样的人，才更清楚自己活着的重要，当他意识到自己离死亡越来越近时，求活的欲望也就愈加强烈，甚至无以复加。也不知是什么人在这时给秦始皇出了一个馊主意，说是东海之上有一座仙山，住在那座仙山上的仙人有长生不老药，于是，秦始皇命人日夜不停地赶制了一艘大船，再从全国各地选了五百童男童女，坐着这艘大船出海，去替他寻求长生不老仙丹。

后人见东洋文字与中国文字有着极为深远的渊源，而且在人种、性格、文化等诸方面有着极大的相似，就认定现今的日本人，其实当然就是秦始皇派出的那五百名童男童女的后人，他们在奉旨出海之后，虽然到了传说中的那个大岛，却并未见到传说中的仙人，当然更不可能获得什么长生不老丹了，所以不敢回来复命，便在此岛上定居下来，繁衍子孙，于是就有了现在的日本国。

（此处谈到秦始皇派出五百童男童女渡海去求仙问药的事，历史上原是有记载的，但历史早已成了历代统治者的一种粉饰，上面尽是往自己脸上抹的金粉，谁都难以还其本来面目。就这一段记载来说，可疑之处颇多，首先就有一个此段记载出自何人之手是何时所记的问题，如若说是秦代所记，这些记载的可信度当然就极值得怀疑，身为一国之君的秦始皇，选派五百童男童女总该有一个别的名目，比如为了国家民族之类，总不成直截了当说为他去求长生不老之药吧？那么，此记载就可能是后人作伪。如果是秦代以后的某人所记，那时秦代已灭，秦始皇杀人无数，不说他统一六国，单是修长城，焚书坑儒，就使得他的仇人满天下，其真实性就更值得怀疑了。）

（这些当然是我在整理这个故事时想到的，同时也认为这一段历史恐怕永远都不可能还原其本来面目了，不免有些为历史而悲哀，或者为生活在今天的人不得不将这些充满了古代人恩怨情仇、营营苟苟的荒唐文字当作真实存在而悲哀。却没有料到，在我此处所记述的故事发生差不多半年以后，有一个人找上我的家来要与我决斗，而此人正是当年那五百童男之一，真正可以称得上奇特之至。这自然是与我正在叙说的故事完全无关的一件事，并且让我知道了我的前世上怎样一个人，虽然我不肯相信，却又无法反驳，真正有点骇人听闻。以后有机会的时候，倒是可以整理出来，单独成篇，肯定是一篇极其有趣的小说。）

现代日本人与秦始皇派出的五百童男童女之说自然是不可考，就像传说中有着极其之多的仙人，实际上无从考证一样。

历代帝王将相之中，感觉生命之短暂，极尽所能求活的，又岂是秦始皇始，岂是秦始皇终？

泰山成为历朝历代的圣山，当皇帝的，都要去拜山，皇帝换了，朝代改了，可拜山的风俗却一如既往，现今说起来实在是一大笑话，可当时却又是那么的自然而然。这历代帝王所拜的，哪里是什么山或者仙？如果说他们的目的其实是去拜自己的命，倒也更直接准确一些。

他们的行为只有着一个目的，那就是设法与仙人亲近，然后仙人为他们施长寿之术。

原来，人类一直都被生命之短暂困扰，人类一直都在寻求长寿的秘方。

这样的故事实在是太多太多，多得根本就不足为奇。

在这样不足为奇的反面，如果出现另一种完全不一样的事情，某一个人因为活得太长了，想死又死不了。那么，他会怎么办？

这样的事实在是奇特之至，如果不是我亲身所见，任何人说给我听，我是一定不会相信的。

卫斯理可以称得上是一个极为超脱的人了，对人生之中生死两个字，早已经看得很透，但也并不是说，长命百岁对我就没有了吸引力，别的不论，白素与我的这段感情，真正可以称得上千古绝唱，我们之间所爱之深，常人无法想象，我又怎么忍心将这份感情割舍，独自去面对死亡？或者她又何忍心让我独自去面对死亡？有了这样一份感情，我当然就想长时间活下去，长时间与白素厮守。其次，这个世界是多么的纷繁多姿，有着如此之多的奇事妙事吸引着我，人死以后，一了百了，哪里再去体验这样一些有趣的经历？

但在经历了这件事之后，我忽然就有了一种与众不同的想法，死其实真是一件纯洁而又伟大的事。

闲话题过不表，言归正传。

这件事开始发生的时候，并不是我的个人经历，也不是我所认识的任何朋友的经历，那只不过是一些完全零星的，奇特又似乎毫无联系的报道，这些报道散布在全世界各地，涉及许多国家。

这些报道虽然可以称得上奇闻，但在我当时看来，与我所经历的奇闻轶事，却也是相差十万八千里，何况此事与我没有任何关系，我也就没有特别注意。

但世上的事，往往是人们难以预料的，许多看起来毫无联系的事，全都集中到了我这里，我如果再说同我没有任何联系，似乎就有些不是事实了。

这些事与我发生联系的方式也是极为奇特，最初，我甚至以为这只不过是什么人想与我开一个玩笑，所以也并没有太放在心上，直到后来，有人为此找上我的门来，我也仍然不能将这些发生在完全不同的地方，并且性质看起来完全不同的事联系在一起，那些找我的人硬将这些扯在一起时，我甚至笑他们简直是想象力太丰富，而实际上纯粹是无稽之谈。

这些事发生的时候，也是我正忙的时候。

那时，我在忙的完全是另外一件事，那另外一件事也实在是异常奇诡，其缘起是因为有一个人忽然觉得她的丈夫并不是她的丈夫，而是完全的另外一个人。这种事也不难想象其存在的可能，这种可能有几种，一种是她的丈夫被人冒名顶替了，另一种则是这个人本身有问题，比如患了妄想症什么的。一个妄想症患者，往往能想出许多别人闻所未闻的事，倒也不能算是稀奇。如果这个人是一个普通至极的人，或者本身或者家族之中有过精神病史，倒也就不能算是一件奇事了。