5 玲珑塔（1 / 1）

天气逐渐转暖，魏辞镜便邀蓝桀外出散心，准备前往玲珑寺。玲珑寺位处郊外，因玲珑塔而得名。关于玲珑塔塔尖的玲珑，据方丈说，一个玲珑是一个人的魂魄，只因他生前执念太深，故而化作玲珑幻象，在塔尖随风飘动，诉说毕生的夙愿。

魏辞镜与蓝桀并辔而行，见春回大地，万物复苏，两人皆是神清气爽。二人放马徐行，一路说笑，稍时才至玲珑寺。远观玲珑寺不似其他大寺金碧辉煌，走进方才发现玲珑寺众建筑建造精细，构思巧妙。出家人生活简单朴素，不过是晨钟暮鼓，扫地焚香，习读经文，一心向往佛道。二人拜见过方丈，方丈念一声佛号，“阿弥陀佛。”随后三人在禅房讨论佛道。

方丈眉目凛凛，不怒而威，身着葛布单衣，却有着超然佛性。他开口，淡然问：“蓝施主可知阿修罗？”

“阿修罗，说是天神，却无天神之善行，与鬼蜮有相似之处。说是鬼蜮，可其具有神之威力神通。说是人，虽有人之七情六欲，但又有天神、鬼蜮之威力恶性。”蓝桀只把他所知说出，方丈对此笑而不语。

方丈又对魏辞镜道，“魏施主，你可知阿修罗是谓何意？”

“知其果报胜似天而非天，虽有福德，然性矫慢，执着之念强，虽被种种教化，其心不为所动，虽听闻佛法，亦不能证悟。”魏辞镜用其清冷嗓音徐徐回答。

方丈点头，接着说：“阿修罗道为六道轮回之一。六道一为天道、二为阿修罗道、三为人道、四为畜牲道、五为饿鬼道、六为地狱道。人道与天道是为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。”方丈一顿，带着我佛慈悲，普度众生的眼神看向魏辞镜，继续道，“种善因，得善果。因恻隐慈悲而软弱无能，就用武力护法，实不可取。”

二人都知方丈意有所指，只是当时两二人未能参透。参透之时，两人已是生生错过。

蓝桀与魏辞镜二人拜别方丈，由小沙弥带路指引二人前往玲珑塔。经过往生池，便走到了玲珑塔。玲珑塔有十三重，全塔金色，塔尖如外界传闻，确是挂满玲珑。山间有风拂过，整座塔即笼罩在清脆的玲珑之声中。二人俱是惊诧，此声中仿佛夹杂着数不清的夙愿。魏辞镜微微出神。蓝桀看着他出神的侧脸，不禁愣神…

二人在玲珑寺待至晚间才策马而归，魏辞镜持鞭拍马，问蓝桀：“修礼，你我二人有朝一日可会变成塔上玲珑，诉求有人能为自己完成夙愿？”

蓝桀看他心神不宁，有心安慰，道：“大千世界，能完成夙愿之人能有几何？若真如方丈所言，需修多少座塔方才能够挂这些玲珑？竹筠，你不必过分挂忧，愚兄定当竭尽所能，了你夙愿。”说者无心，听者有意。魏辞镜听蓝桀如此说道，竟有心花怒放之意。此后一路无话，二人各自拜别回府。

次日早朝，众官员大议京城米价居高不下一事。

“米价方贵，居住亦不易。众爱卿可有良法？”文帝坐于朝堂龙椅，问向文武百官。

官员各抒己见，文帝未置可否。魏辞镜出列，作揖道：“取缔私酒，贩卖掌官酒买卖之人所酿之酒，薄利多销，足够支付税款及其他杂支开销。杀鸡儆猴，借以‘不能扰乱市场，独自降价’为由推脱降价的糕饼师傅项上人头一用，执行定价出售的命令。采取此种措施，平抑物价并非难事。”

如此铁腕手段，立即有官员反对。蓝桀见魏辞镜气宇轩昂，美若冠玉，神情不卑不亢，对此未回一句，仍立于原地，等待文帝下令。文帝略一思索，下令如魏辞镜之说执行，其余官员想反驳也无可奈何。短短几天之内，饼、酒、米恢复旧价，而其他商品物价也纷纷下跌，既不干扰市场交易，更吸引四地商人云集，百姓不禁推崇为“神明之政”。魏辞镜有功，被提拔为翰林院侍讲，从五品。蓝桀本就对魏辞镜之才华有所知，至此一事对魏辞镜喜爱更甚。

蓝桀偶得品质上乘围棋，棋子触手冰凉，温润如玉制，竹制棋盘美观大方，只觉与魏辞镜绝配。蓝桀选天气凉爽一日，带下人携棋前往魏辞镜府邸，路遇公主。