22 司棋的反抗精神（1 / 1）

荣国府里，贵族老爷们不仅三妻四妾，而且，还寻花问柳，聚赌□□，他们在□□关系上靡烂腐朽到极点。

但是，

他们却要摆出一副假道学的面孔，对那些身份低微的男女奴隶的交往给以极为严厉的限制，不准他们自由的接触，那怕是正当的恋爱，对婚姻的合理要求，都视为大逆不道事关风化的丑事，一旦发现，罪不可恕，必欲置于死地。

贾府的奴婢大都来自城乡劳苦人民，他们同广大农奴一样，既没有人身自由，也没有任何政治权利，过的完全是奴隶式的生活。

最好的命运，也不过是在儿童和青少年时代被封建主子奴役，作践老了以后，随便配一个人，一切听命主子发配，不能自择婚姻，任何相爱私会，都是杀身之罪。

这完全剥夺了奴隶们婚姻自主的权利。

在这样的社会里，一旦触犯了他们的禁律，除了一死，奴隶们不可能个别的逃出封建统治阶级的魔爪，就算出了贾府这个牢坑，也只能进入另一个牢坑。

但是，就是在这个暗无天日的牢笼里，还是有不少奴隶敢于冲破封建势力的压迫，敢于摆脱封建礼教的束缚，敢于自己来安排婚姻，大胆的追求自己理想的生活。

就算，最后，双双殉情而死。

其中，最勇敢，结局也最惨的，就是司棋和潘又安事件。

司棋，一个敢于蔑视封建统治者不准奴隶自由婚姻的律令，爱上了从小和自己在痛苦的奴隶生活中，同呼吸共命运一道长大的表哥，一个同样敢于向封建制度造反的奴隶潘又安。

司棋和潘又安都是在娘肚子里便注定了奴隶的地位，一落地不等长大便“进府当差”，属于地主阶级所谓“家生子儿”的家奴。

原本是从小就互相知心的表兄妹，因互相恋爱，而触犯了封建礼教这个禁律。

他们敢于冲破层层阻碍，在对奴隶们戒备极其森严的荣国府里，私传信件，互赠礼物，私自相会，这在当时来说是极为勇敢的反抗行动，不仅是对封建婚姻制度制定的否定，更是对奴婢制度的抗议。

在他们的爱情关系被发现之后，被封建主子们认为是伤风败俗的丑事。

司棋敢作敢当，面对着主子凤姐和奴才们恶毒的挖苦和嘲笑，面对着统治者的打击和迫害，没有丝毫畏惧，惭愧之意，心里没事人似的，反抗的决心始终没有改变。

她理直气壮，堂堂正正，对当家奶奶凤姐没有半点哀求和乞怜，坚决要嫁给潘又安：他到那里，我跟到那里，就是讨饭吃也是愿意！

这种光明磊落地追求婚姻自主，至死坚贞不屈的精神，连王熙凤这样的主子都感到惊异，以至吓得凤姐害怕司棋再做出什么越轨的行动来，竟派了两个人日夜监守着她。

“一个女人配一个男人，就算一时失脚上了他的当，我也就是他的人了，决不肯再失身给别人的”。可见，司棋所重视的是奴隶之间共患难的真挚感情，绝不是奴才们所贪享的荣华富贵。

司棋本是迎春屋里的奴婢，也曾一度把摆脱统治者迫害的希望寄托在迎春身上，想请求她为自己说情，指望迎春能死保赦下的，幻想统治者还能发善心成全她和潘又安的婚姻。

然迎春也仅是一个戳一针也不知“嗳哟”一声的二木头，她都是一个面对迫害，不是抗争，而是妄图用把一切看得似有如无的法子来减少精神上的苦痛的受迫害者。

她恭顺地听从封建礼教的摆弄，从而封建礼教也就使她成为了“人肉筳席”上的牺牲品。

所谓“公府千金”，不过是贾赦用她扺还五千两银子欠债的“扺押品”。可见，地主阶级在没落时期的互相撕拼中，连自己的亲生女儿都可以变相“折卖”，这是封建礼教的虚伪和残酷。

结果，司棋和潘又安，一个逃走，一个遭到拘禁后又被撵出大观园。

最后，在封建势力的压迫下，司棋理想的目的不能达到，她顶着“败门丑闻”的罪名，继续为争取婚姻自由而斗争，顽强的与封建势力抗争。

“妈要给我配人，我就拼着一死的”

“就是他一辈子不来了，我也一辈子不嫁人的”

就这么个烈性的女子，说罢，便一头撞在墙上碰死了。

潘又安买棺盛殓她，抬了两口棺材，然后，把带的小刀子往脖子里一抹，便与司棋双棺自尽。

司棋和潘又安自杀的情节，强烈的表现了被压迫者的反抗斗争精神，歌颂了他们对爱情的坚贞，揭露了封建统治者残杀被压迫者的罪行，这是高鹗续书中比较精彩的地方。

司棋和潘又安情愿死，也绝不屈服，这样的精神是对封建制度一种大胆的挑战！

他们死得悲惨，也死得勇敢，死得壮烈。

他们的死是封建统治者的残害一手造成的，他们的死控诉了封建奴婢制度和封建婚姻制度的罪恶，他们用死表示了对封建势力的强烈抗议！