第二十六章（1 / 1）

“诶？？？”玄青说完，大个疑问了一声，说：“玄青师傅，您这一说，那不是蚩尤先侵略了炎帝，然后黄帝出师有名，这不有点像俺们中国抗美援朝一样吗？那时候可是雄赳赳、气扬扬跨过鸭绿江呀！”

大伙听大个分析，也觉得挺有道理，这时王男也说：“《龙鱼河图》里面有说到‘黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖刀戟大弩，威震天下，诛杀无道，不仁不慈。’另外，诸先生补《史记建元以来诸侯年丧》载田千秋上书里说：‘父子之怒，自古有之。蚩尤叛父，黄帝渡江。’”

两人说完，玄青显得不慌不忙，他先对大个提的说法分析说：“抗美援朝，那是保家为国。可黄帝出师，不能算一种自保的援助。如果他是自保而不是侵略的话，在他联合炎帝将蚩尤赶出炎帝部落领地后，就该返回黄河上游自己领地，可他占据了中原地区。

还有，最为关键的一点，黄帝部落同炎帝部落联合战胜了蚩尤九黎部落，之后不久，入住中原的黄帝部落便同炎帝部落爆发了一场战争，炎帝兵败，黄帝随即又吞并了炎帝部落，黄帝这样的行径难道能算得上是抗美援朝吗？？”

玄青说完，大个哑口无言，因为历史上的确存在一场炎黄大战，炎帝部落败给了黄帝部落，这样才有炎帝部落的族人融合在黄帝部落族人中，发展起一个强大的混合民族。因为人们认为黄帝和炎帝本是一个爹生的，所以黄帝炎帝的后代才以自己是炎黄子孙而自居。

樊风问：“师傅，黄帝同炎帝不是兄弟吗？他们怎么会相互残杀，是不是你弄错了？”

玄青回答：“前面不是说了吗？黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异类，故黄帝为姬姓，炎帝为姜姓。二帝用师以相挤，异德之故也。异姓则异德，异德则异类。（《国语·晋语》）相传蚩尤姜姓，他应该也属于炎帝的部落。不过也有传说‘蚩尤阚姓’，‘阚’为老虎咆哮之声，古代黎、狸、虎相通，九黎即九虎，所以蚩尤被奉为黑虎真君。现代巴人拜虎图腾，这也同于九黎，区别只在于前者崇拜白虎，后者崇拜黑虎。蚩尤统一当时东夷各部落群雄，八方万邦臣服后，渐渐与衰落的炎帝部落脱离关系，多半也是由于异姓则异德，异德则异类的原因。”

“统一群雄，八方万邦臣服，蚩尤君竟然那么厉害？？？”少华惊叹道。

玄青宛然一笑，接着说：“古史上记，‘蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖刀戟大弩，威震天下。’这句话可不是丑化和神话蚩尤的描写，这是直接描述。苗族现在还有头带牛角银头式的习俗，当时黄帝部落看到的是身披牛皮做成的盔甲的九黎族士兵。在当时蚩尤已经懂得治炼铜这种金属，并且制造了兵器。在苗人传说中，也有说到蚩尤从‘老书翁’那里得到的铜剑，学到的本事。黄帝部落当时还是使用石器和木棒，看到敌人凶猛，自然把他们当成鬼兵鬼族。就像当初八国联军打到清朝，我们还不是叫那些使用火器的士兵叫洋鬼子？

还有‘食沙石子’这一句，更显示出黄帝部落当时的落后！黄帝部落属于北方逐水草而居的游牧部落，还没有发展起种植业；而九黎部落早就从神农氏那学习到了种植秫米的本事，还可能已经发展起了牛耕。黄帝族的士兵从未见过秫米，所以见到九黎族人吃的是米，还当那些人都是在‘食沙石子’。”

玄青清楚的分析，少华的巴保爷也连连点头称是。但与之相反，王男却又反击说：“即使蚩尤的武器，生产比黄帝发达又能证明什么？‘九黎乱德，民神杂糅，家为巫史’；蚩尤残杀无辜、倚杖武力，兼吞天下，制定墨、劓、刖、宫、大辟五虐之刑还自称为法，如此残暴之人，当然该杀！！”

“中原到了汉朝，大尊儒家。儒家奉仁义道德，于是褒黄帝，贬蚩尤，写下大量书籍，夸张的对两人定下一善一恶的定义。可在当时我道家、法家对黄帝则颇有微辞，《庄子·盗跖篇》中记载‘神农之世，……耕而食，织而衣，无有相害。此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。’

《商君书》说得更明确：‘神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王，神农既殁，以强胜弱，以众暴寡，故黄帝内行刀锯，外用甲兵。’

但就就从汉文献资料记载的主体倾向来看，重点是贬毁蚩尤。就连“蚩”字的字义解释都发生变化，《方言》：‘蚩，悖也。’《广雅·释诂》：‘蚩，乱也。’

道家，法家这些著作对黄帝的指责，虽然为数很少，但这些评价毕竟从一个侧面透露了复杂的历史情况，黄帝也并非是仁义道德的典范。

柳宗元《封建论》说：‘其智而明者，所伏必众；告之以直而不改，必痛之后畏；由是君长刑政生焉。故近者聚之为群；群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉。’

我觉得这个结论比较客观的。蚩尤与黄帝之战，实际上就是两个势力强大的‘众群之长’的权力和利益的争夺。黄帝是战争的胜利者，但并非是仁义的化身；蚩尤是战争的失败者，但也不是罪魁祸首。夏人诋毁蚩尤为邪魔，灭其后人，实乃不仁不义，以至而后，中原人士与苗人关系依旧紧张，战乱不断，特别是湘北苗人同中原交汇一带更为激烈，也只有苗人中最强悍的一支红苗，才能在那生存。”

玄青说到一半，少华的巴保爷再也忍不住，接过玄青的话说道：“玄青师傅说的异姓则异德，异德则异类果然不错，汉人自古歧视我苗人，俗话说：‘铜不沾铁，苗不沾客。’汉人对苗人的歧视亦难免不溢于言表，凡见丑陋事物，动辄以‘苗’字形容：粗碗粗筷，谓之‘苗碗苗筷’，相貌不美，谓之‘苗相苗形’，住所简陋，称为‘苗屋’，体臭汗气，称为‘苗气’。破使我们苗族历代迁徙。

尧、舜、禹的时候，因欢兜战败，从此失主，族人内部再无统一领导的人。为了逃命，为了生存，各个家族的族长便组织和领导族人，扶老携幼大肆迁徙。

当时除了组织自己的人外，还要组织其他地方新近逃来的兄弟，首先进入两湖两广的大山区，其中有的是在尧、舜、禹的时代随同欢兜放逐崇山到达，有的是在战国时代楚悼王命令吴起南平蛮越以后，辗转到达，有的是在楚国将被秦国所灭之际由熊绎、熊渠后裔熊武带去，还有一部分是其他各朝各代期零星迁入。

在当时除了个别家族单独行动以外，大多都是集体遁逃，各个家族都为全族的迁徙遁逃立下无数汗马功劳。其中吴家打先锋，开天辟地立了千秋不朽的功勋，史封排列第一位。吴姓——苗姓叫仡削，或叫仡几削仡奔戎误，唐朝后赐以汉字姓“吴”。

随后又有我哔家，苗姓哔姓——汉字姓“龙”，简称哔龙。哔氏人最多，功劳也很大，俗有“哔家满天星”之称，史排第二位。

仡沙氏由山西岚城县桥头堡动身，因勇猛善战，史封排到第三位，苗姓仡沙赐以汉字“廖”姓。

还有仡欢家，相传仡欢家的祖先便是欢兜，后来分为欢那、欢勾两支，汉字姓“石”姓。大迁徙途中，仡欢家刻苦勤奋，英勇善战，史封功勋排列第四位。

后来的麻姓是来自仡佧一支，仡佧也作代佧、代轲，曾在湖北麻城建立过部族国，故赐汉字姓梁和麻。

随着分流疏散的加宽加远，有的逃出湘西、江西、广东、广西进儿去到贵州、四川和云南；也有的族人逃去海南、南洋、西南亚各国，再后来还有流散到澳洲、欧洲和美洲各地。”