第六章 伏羲女娲（3）（1 / 1）

“幸亏我们没遇见这种鸟，要不然咱们估计是要挂了。”

神秘岩画2

“这岩画真的是让人触目惊心，如此画工放在现代肯定是出类拔萃的大画家。”

“描绘的很细致，让人一目了然，但是他要给我们讲一个什么故事呢？”

“让人难以猜测。”孟宪明不断的在脑海里搜寻着关于这个消失的国家的记忆，然而似乎都没有关于这些岩画上内容的记载。

在另外一幅画上，逃出来的众人在森林里搭起篝火，戴面具的人看来是受了重伤，命在旦夕，但是他还是对手中的那幅不知道是从何处抢来的画卷念念不忘，只见他将这画卷交到独目人手中，而独目人却将一个玉斧交到了戴面具人的手中，两人面对面，似乎还说了些什么，手和手握在一起，有种惺惺相惜之感。岩画上，戴面具人口吐鲜血，鲜血在面具上显得更加耀眼，而他抬头看见那不远的天空，似乎对生活充满无限的怨恨。

在紧挨着的一幅画上，一批人正在一片荒原上出殡，周围气氛浓重，很多人看上去哀伤不已。一队士兵抬着一个大棺材走在前面，另外一些人则抬着尸体。

“孟夫子，你看棺材里装着的应该就是差点送咱们命的人吧。后面抬着七个人，看来这里应该就是七人的墓葬了。”

“你咋知道的？”孟宪明问。

“这上面画着呢啊，你太不细心了吧。”

“我看看！”

孟宪明凑了过来，只见这画面上确实是有七个人，应该是被那怪鸟所伤致死，鲜血还凝固在衣服上。

“你看自古贵族都是舒舒服服地生活，死了还舒舒服服的有窝，这些出生入死的兄弟就不一样了，全他妈的还要给人家死了当垫背的，害怕主人孤单。”

“这是时代不同而已，你现在拉着人和你一起死，你就是死了，法律也要判处你！”

“我可没这么想。”

在随后的岩画里，只见城市里的人在不断地疏散，家门被敲开，从不同的道路有人带着他们离开。

“这些人从城市离开，难道是在诉说精绝人被迫转移的故事吗？他们为什么离开呢？这可是很有意思的。”启超开玩笑地说。

“这些年关于精绝国的消失一直是一个争辩不休的历史问题。有人说，它们的消失是沙漠的原因。这个论点现在认可的人很多，我研究塔克拉玛干沙漠南缘古绿洲的演变，得出结论是，这种演变基本上遵循着不断从下游向中上游攀升的模式。如两汉及晋代的古城多建于内陆河的下游尾闾；隋唐时代的古城，多建于中游；而宋元期间设置的古城，多位于现代绿洲的外围。也就是说，随着绿洲不断从河流下游向上游节节退缩，城镇随之节节迁移，而荒漠则节节进逼。迄今一部塔里木的历史，就是绿洲退缩、沙漠扩张的历史。”孟宪明如数家珍地说。

“可是我看许多记载上都说，古代我们如今所在的这里其实气候是非常好的，将古代绿洲与现代绿洲作个比较就会发现，古人的生存环境远比今人优越：那时候河流更长，水更丰沛，森林和草地更茂盛，野生动物更加繁多，土地也更广阔肥沃。正因为如此，故宜牧、宜农、宜采集和渔猎，成为人类社会早期的伊甸园。由汉至唐，横贯西域的丝绸之路从兴起到繁盛，留下了‘使者相望于道，商旅不绝于途’的盛况，并在东西方文明的交流和融汇中铸造出了独树一帜的西域文明。”启超非常肯定地说。