第6章（1 / 1）
这便是价值取向的失误，使他的后半生黯然无光，不但没有意义，反而有损于前半生的辉煌。
读大学时全国各行各业都在改革，为了适应经济的发展，我想学术界也要掀起革命，而且首先从最基础的汉字入手进行改革，创造简易新汉字体系，把十画以上的汉字全部减缩到十画以下，胡服骑射，以便应用。我运用溯源返新、双否递一的治学方法，充分利用甲骨文出土资料和《说文解字》，把每个字的原形原义搞清楚，然后再创新。我没白没黑全力投入这项工程中，耽误了专业课的学习，当我只搞出一部分新汉字时就被学校勒令退学了。因为：第一，作为学生，必须学好功课再搞别的，而我不听课不考试，严重扰乱了学校的正常教学秩序；第二，价值取向不对，在做无用功，研屠龙术，即使搞出新汉字体系，国家不采用推广，没有社会价值，就是一堆废纸！大学半途而废，是对青年之我的致命打击，从此一蹶不振。十多年来我饱经风霜，历尽坎坷，边打工边学习，终于在新世纪到来之前考取研究生，重返文化界。但心灵的创伤是终生不能愈合的，一失足成千古恨，长使英雄泪满襟！
俗话说：“男怕入错行，女怕嫁错郎。”这也是价值取向问题。像朱泙漫学屠龙术，我搞新汉字，都是男儿入错行了，一入错了行，再改就难了，因为人过三十难学艺。入错了行，一生别扭，如十轮卡跑在山道上，劳而无功，心力交瘁，默然不显，一生无成两鬓秋。如今男女平等，妇女能顶半边天，有充分的就业机会，不但男怕入错行，女也怕入错行了。本来是好唱好跳当歌星演员的料子，却让她玩勺子，一是没兴趣，二是没素质，怎么能学好呢？旧社会男主女从，夫为妻纲，男人是女人的价值主体，女人是男人的附庸和工具，一旦女人嫁错了郎，就是运动员选错了裁判员，明珠投暗，明珠也不成其为明珠了，连粪土都不如了，粪土还能长庄稼哩！“好汉无好妻，赖汉攀花枝”、“鲜花插在牛粪上”、“花蝴蝶跟着老弓蚕”都是女嫁错郎的意思。古代不兴离婚改嫁，都是从一而终，一旦嫁错了郎，一生天空都布满了乌云，活着比死了还无聊，有什么幸福可言呢？秋瑾错嫁了王廷均，沈寿也错嫁了余冰臣，劳燕分飞各东西。当今社会男女互为主体客体，自由恋爱，结婚自愿，离婚自愿，有的还试婚，较大程度避免了古代的婚姻悲剧。
[原文]
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 三十三章
[要义]
能了解他人的是智者，能认识自我的是高明之人，能战胜他人的有力量，能战胜自己的是强者。勉励人们要有自知之明、自制之力，能熟知自己的缺点并勇于克服它。
人生在世，总是得跟人打交道的，离开了别人就无法生活下去。人的本质是其社会性，人既是社会关系的产物，也生活在社会关系之中，有亲戚关系、朋友关系、阶级关系、同学关系、同事关系、上下级关系、敌对关系等。毛泽东说，革命的首要问题是分清敌友我的问题，其实人活着就得注意分清敌友我关系，是朋友就要团结，是敌人就要戒备。
要分清敌友我，就得有认识、分析、评价他人和自我的能力。要认识一个人，不但要观其言而察其行，看看他的言行是否一致，还要大体了解其人的历史，看看他以前的人生路是怎样走过来的，更重要的是调查他的社会关系，看看曾经和他生活在一起的人怎样评价他。常言说：“人非圣贤，孰能无过？”其实，圣贤也有过错，只是小些罢了。金无足赤，人无完人，我们对人不要求全责备，只要优点大于缺点，贡献大于索取，就是好同志。俗话常说：“人贵有自知之明！”也就是自己能称出自己的份量。人们往往自视过高，因而这是很不容易做到的，也是人活在世上最起码的底线。一个人，连自己的轻重都不知道，就无法在社会上恰如其分地为人处事。摆不对自己的位子，时或没大没小、没轻没重，往往越分乱礼，头破血流栽跟头。
一个智慧贤明的人，首先要对自己和周围人有个基本的认识和估价，然后再决定与谁交往以取长补短，要帮助朋友克服弱点，要利用敌人的弱点以战胜之；要有自制之力，勇敢地克服自己的弱点，只有战胜自己弱点的人才是强者，连自己都战胜不了的人往往是难成大事的。弱点突出的优点也突出，一个没有弱点的人也一定不会有多大优点，在这方面登峰造极的人在那方面可能一无是处。一个克服自己最大弱点的人就差不多是伟人了，因为他的最大优点可能是稀世可及的。《孙子兵法·谋攻篇》：“知彼知已，百战不殆；不知彼而知已，一胜一负；不知彼不知已，每战必殆。”知道对方，知道自己，百战不会危险；不了解对方，只知道自己，或胜或败，胜负参半；不了解对方，也不知道自己，每一战都必定危险。不光军事战争这样，政治竞选也这样，商战也这样，交朋友也这样。
知人者智，是主客二分的认识论问题，由感性认识上升为理性认识；胜人者有力，只要力气大就能打败对方，这也没多大难处。最难做的是自知者明、自胜者强，一个人几乎无法真正认识自己，因为认识主体和客体都是自己，不跳到圈外是难以看清圈内的，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”旁观者清，当局者迷，人不能自视其睫，拿着手电筒夜里走路，也往往只照前方，不照自己；人在宇宙中，也往往只注重认识外界，而忽视了认识自我。有比较才有鉴别，只有以周围人为参照物才能看清自己身上的优点和短处。普通人很难认识自己，真正认识自己需要一种返观内省的大智慧，通过静观玄览，觉悟自己的本来面目，避免各种自身障碍，不受私心物欲的遮蔽，了解自己的全貌。这种大智慧就是体悟冥通绝对、永恒、无限之本体的“玄智”、“慧根”，佛家说的“般若智”，是最高的智慧。自知者是圣明的，只有圣贤才有自知的这种“明慧”。同样，自胜者强也不是形下的经验层次的问题，是在自知之明基础上的自我战胜，这种战胜不是“力胜”，而是“心胜”，也就是在精神领域战胜自我，自觉克服自身弱点，这种人才是真正的强者、伟人。有自知之明的人才有自胜之勇，这种勇是最大的勇，只有圣贤才有，孔子津津乐道的“智、仁、勇”就是这种最高的智慧、博爱和勇敢。大勇若怯，大勇不勇，这种勇已不是经验界的力大无比，而是一种“心勇”，这种大勇是战胜自我的精神力量。
老子在此把“知人”和“自知”、“胜人”与“自胜”对举，明确表示后者比前者更难。明胜过智，因为明是不被遮蔽的本心之灵明，是玄冥圆融的大智慧，后者是科学层次的巧智、机智、术智。强也胜过多力，前者主要是心强志坚，“世上无难事，只怕有心人。”心强则战无不胜，攻无不克，后者则是匹夫之勇，力士之强。
之所以难以自知，就在于人的本心之灵明受各种私心、欲望和偏见成见的遮蔽，因而不能澄明敞亮，不能内视自我，照亮本相。即使觉悟了自己的缺点、不足，没有一种参天地、塞苍冥的浩然之勇也难以克服致命的缺点。由于各种感性享乐、物质满足的剥蚀侵淫，这种大勇已逐渐抛弃了人们，所以很难战胜自己的自私自利、本位主义、好逸恶劳、虚荣自尊等劣根性。最大的敌人就是自己和自己的影子，一个能战胜自己并从自己的影子中走出来的就是伟人！
作为一个领导，特别是为民父母的统治者，更得有知人之智、自知之明和正人之才、自制之力。所以老子又说：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”（二十二章）“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”（二十四章）孔子也杜绝四种毛病：“毋意，毋必，毋固，毋我。”（《论语·子罕》）告诫人们不要主观片面，认识事物时不臆断、不绝对、不固执、不唯我。荀子提出虚一而静以解蔽的认识方法，“凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理……欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。”因此，要用虚一而静大清明的心境去解蔽，克服认识中的主观片面性。
只有知人，才能用人，知之是用之的前提条件。知道每个人的优点缺点，才能扬其所长避其所短，并逐渐帮助他（她）克服弱点短处。一个好的领导，不在于事无巨细必躬亲，而在于善于调动手下人的积极性，使每个人的闪光点闪耀出最夺目的光辉来。所以说，好的领导善于“将将”，而不在于“将兵”，刘邦可谓知人善用了。
[故事]
同样一个韩信，为什么在项羽手下是默默无闻的小军官，而在刘邦手里却是无人及之的大将军呢？《史记·淮阴侯列传》：“及项梁渡淮，信仗剑从之，居戏下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中，数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知兵，为连敖。”后来由滕公夏侯婴推荐，刘邦委任他为治粟都尉，就是后勤部军需粮食官。他不在大将位子上，发挥不出才能来，“信数与肖何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人。