第2章（1 / 1）

所以，雨一稍停，新土司就将梅朵带回了司城——那时候土司还享有初夜之权！

这天夜里，这一不幸的消息便如惊天霹雳，立即传入了十里之外的牛王坪，梅朵的未婚夫叶墨终于觉醒了——为了捍卫自身爱情的纯洁与尊严，他便毅然而然地站了出来，并向土司的特权发起了猛攻和挑战！

那天晚上，叶墨开始行动了。复仇的火焰在他眼里、胸中燃烧，他提着一柄宝剑，飞檐走壁，身轻如燕，可他却没能接近土司的寝宫。不是他的武功不行，是因为那天晚上的电闪雷鸣坏了他的大事，因为那天晚上的闪电仿佛探照灯一般，将他的行踪暴露无遗。家兵们一路追赶，一路大喊：“有刺客！有刺客！”开始了围追堵截，继而一层层地围将上来。冷箭嗖嗖嗖地在他耳旁翻飞，有如风声鹤唳。叶墨知道，自己的刺杀行动失败了——这也许是天意，是人力所无法抗拒得了的！这时候，他便朝天一声呐喊：“梅朵，你等着我，我叶墨一定还会回来的！”然后只身逃离了容美之境。

楔 子（5）

也是那天晚上，寺庙的餐霞子、沈道士和智靖和尚在夜观天象的时候，见到了一幕罕见的景象：司城上空电闪霹雳，雷声震宇，宛如瑞气升腾，又如佛光下世！他们心想，那一定是天降明君的征兆，于是都亟亟地跑来给新土司道贺，恭祝主爷种下了“龙种”！于是，那瑞气和祥光一直持续到翌日卯时天开。这时候，忽然一声霹雳，将行署的保善楼劈开了一角，顿时，一股青烟升腾而去……自然，这一奇景，这天晚上，容美的土民也看到了，都说天公要动怒了，子民要遭殃了！可是只有调年堂的老梯玛知道，这是人间的阴阳相聚，带动了天上的阴阳负荷，产生的瑞祥之兆！果不其然，第二天黎明，云雾俱散，天幕开眼，红日东升，世界又是一片朗朗乾坤，正应了老梯玛先天的预言！

本来，新土司在享受完梅朵的初夜之后，准备将梅朵送回家去，只因叶墨的偷袭使得他大为光火，于是他便将梅朵留在了司城家中。可是，谁又会想到，十月怀胎之后，梅朵生下的“龙种”，居然一落地就大哭不止呢？而且，这一哭竟是半年之久！

有人说这是天泣！

天泣的意思，就是说这孩子的哭泣表达的是天意！

而要破解这天意，又非血祭去邪不可！因为只有血祭才能打通天地、人神之间的天眼——这似乎也是“明人”能够通晓天意的唯一途径。

因而，顺治三年的秋天，作为容美土司田氏家族历史兴衰的分野，也便衍生了更多的故事——这故事似乎还牵涉到了几百年后历史学家敏感的神经——关于初夜权，很多民俗学家是不屑于启齿的，大多以为那只是少数荒淫无道的土司的劣迹。事实上，一开始也许如此，但在千百年的承袭中，这样的恶行最终演变成为俗制，所以土司享有初夜权，也就跟皇帝拥有三宫六院七十二妃一样合法合理。实际上，土司就是一个土皇帝，很多宫制都是效仿历朝皇制的。但是，因为叶墨和天赐等觉醒者的出现，八十七年后，这一沿袭了近千年的土司制度，最终因为“改土归流”而彻底地瓦解了。

于是历史又翻开了新的一页……

上部

第一章 血祭（1）

一

公元一六四八年，按朝代纪年是为顺治五年，也即大明崇祯皇帝在北京煤山自缢后的第四年。这也是一个历史纪年相对紊乱的年代，因为这时候大顺政权也已建立了四年。而这一年的农历二月，在武陵山地，似乎跟往常也不一样，因为发生在细柳之城的那场血祭，像惊蛰的雷声震颤着容美大地。那时节，正值万物复苏、大地开始泛青的时候，龙溪江岸已是草长莺飞、绿黄柳长。按理说，这时节不宜牺牲，因为恰值一年中最为忙碌的时令。但是二月上九日这天，土民们即使再忙也要去看看热闹的，因为这一天要在细柳城杀人，因为这血祭一年仅此一次，所以土民们不看白不看！

实际上，公元一六四八年的这场血祭，土民们并不仅仅只是看客，也是参与者，也可以说是主角。因为这血祭并非只是破解天意那么简单，更深的一层意义在于，用来血祭的是反贼的父亲，所以这血祭也就有了杀一儆百、以儆效尤之意。而在司境的祭祀中，大凡牺牲的祭品，多是鸡血、牛头、猪头或者羊头，用人头做祭品的，应该是非常之年的非常之举。比如这一年的祭祀，沿用的就是陈规和祖制，这就意味着一六四八年的农历二月，是一个极不平静的年份。

这天，土民们一早起来，便扑爬翻天地赶往细柳城。路远的，多半是三更半夜起床，吆三喝四的，举着松明子火把而来；路近的，也是麻麻亮早起，随便揣几个糍粑，亟亟地上路。而黎明前又是一天中最为黑暗的时候，看热闹的土民怕路上寂寞，也就养成了一个习惯，一路唱着歌去。歌是山歌，且又多是原始、粗野的山歌，这时候，山歌就会沿着官道和龙溪江岸此起彼伏，将一个夜、一个天唱得烛明天朗。所以这群人中，没有一个不是唱歌的好手，自小他们就扯开喉咙吆喝，只要喉咙一痒痒起来，他们就将整个心肝心肺也扯出来唱。而做人祀祭品的，又多是犯事的土民，谁要是犯事后还想活命，就得比唱山歌，而且要一个一个地唱，一个一个地比，直到最后一人胜出，方能活命。这习俗沿袭了千百年，虽不是土民们喜欢唱歌、舞蹈的佐证，但至少也说明土民们一路拼命唱歌的最原始的动力了。

细柳城在通往司城的官道边，距中府八里，是为土司的旧城。春天一到，细柳城河边的柳枝就发了芽，吐了绿，齐刷刷一河岸都是一派生机勃勃的景象。城外有一沙滩，沙滩上有一巨石，巨石赤墨光滑，凸凸凹凹，深浅有致，是为行刑石。传说这石头过去是一块白石，是巴人祖先廪君魂化白虎后的白骨所化。一开始，传说这石头雪白无垠，没有一点异色、杂质，日光一照，反射的光芒就像道道灵光，熠熠生辉。因而，只要土民们见到灵光者，一年会无疾，五谷会丰登。但是，由于白石是廪君的白骨所化，所以这白石只有吸收了足够的天地之精气才能光芒四射，可是，岁月的苔痕封去了石头的光泽，那灵光便不再现。也不知过了多少年，有一“明人”得知这一天意后，才知道只有用血祭的办法才能使灵石光芒如初。但是因为田氏鼻祖的原因，这血祭之后也就有了定制：日期为二月初九，时间为午时三刻，而且，只有在人皮鼓三响、牛角号三响、火铳三响之后，才能开始血祭。日月经纶，又不知过了几世几劫，由于这白石吸收了血色、腥味和晦气，便开始渐渐地发红、发赤，随后又由赤红渐渐地变暗，以至乌黑，显然是被人血污染了的缘故。也不知从哪朝哪代开始，凡容美杀人都来这里，细柳城也就渐渐地变成一处刑场了。这似乎也是人类的一个怪圈：凡是杀人，也就是屠宰同类，大凡都是人们最大的看点，能让人大开眼界，大饱眼福的。而这一次，也就轮上了叶墨的父亲，因为他儿子想剥夺土司的初夜权，活该他被处死！这似乎也是看客们看热闹的一种普遍心理！

第一章 血祭（2）

对歌从一上路就开始了，到了细柳城的沙滩，也没有停歇的时候。龙溪江就唱得欢笑起来，八峰山也就唱得癫狂起来。当然，更癫狂的自然是人了，只要一对歌，马上就会对出地域界限和男女界限，然后一个地方的帮一个地方的腔，一个寨子的帮一个寨子的人，歌声就如稻浪、水浪、峰浪，汹涌而来又汹涌而去；而男女对唱开始的时候，阵势又开始变化了，女的一堆，男的一群，竞争尤为激烈，这便不再是浪尖对垒的闪巅戏，而是隔岸幽谷的偷情曲了。总之是哪边见弱了，帮腔的人就倒向哪边，就像风过之处稻浪翻香，没有了一定的地域界限，只有余音绕梁，余味无穷，这歌也便自然而然地对下去了，一直对到午时来临，血祭开始的时候，土民们才会戛然收住歌喉。不然，土民们干吗非得在烈日下傻乎乎地等上几个时辰呢？出门不就为了看个热闹吗？因为对歌是一出戏，血祭也是一出戏，都一样的好看哩。

血祭的道具都是从司城运来的，所以正午之前，官道上便是最好的看点了。十六个人抬起大鼓，十六个人举起牛角号，十六个人扛起火铳，大摇大摆、威风凛凛地走来了。跟随的总是一群顽童，在几十人中间，金梭银梭地穿来穿去。紧接着，土司和田氏家族的人便倾巢出动，坐轿的坐轿，骑马的骑马，将所有人的目光都像磁铁一样吸引过去。自然，最引人注目的就是人皮鼓了，因为只有到了人祀或是征伐的时候，土民们才能有幸见上神鼓一面，以便求得一年最好的兆头。相传，这人皮鼓也是先祖廪君魂化白虎后蒙皮铸制而成。这鼓已有几千年的历史了，比点在神龛前的千年油灯还要古老，是容美土司田氏护神镇邪的三件法宝之一。这面大鼓高达八尺，有正反两面之分，只有善恶之神的人皮才可补缀其上！而且，为善之神的人皮只可补其正面，为恶之神的人皮只可补其反面，如若补反，必有一事应验，不是改朝换代，就会燃起狼烟。而人神之间的“明人”就会按上苍的旨意，给容美一个警示！

这一年，土民们在细柳城再一次大开了眼界，大饱了眼福，只是，这次的情景更加让人难忘。