日本战国人物评(下)（1 / 1）
今川义元上洛虽是大意之失，倘若敌手为平庸之主，谁能敌当？然而彼为非常人，正所谓“一人兴国，一人亡国”，成败皆系一人，一人者，何人也？战国之风云儿，——织田信长！
织田信长实在是一位奇男子，以不足一国之地，破周边林立之强敌，三十年而有半天下，魔王既出，龙虎何足道哉！及其焚长岛，*徒，更足以惊世骇俗。
或有人说，“织田信长之所以崛起，皆因武田信玄与上杉谦信相互牵制，使信长坐收渔利！”说这话的大概是武田家的拥护者，诸位可以平心静气的看一下武田与织田两家的环境。当织田信长初掌家督，尾张八郡只有其四，东有二万五千上洛今川氏大军，北有时刻要吞并尾张的斋藤家，西南伊势虽然混乱，却有本愿寺控制的长岛扼住了去路。尾张本身是一个弹丸小国，地处平原，虽然石数较高，但没有险要和纵深，经不起战乱的折腾，然而织田家偏偏多灾多难，内乱纷起；地理上又处在交通要道，是所谓的“兵冲”，织田信长发展的难度可想而知了。武田信玄上台时，其父信虎已经统一甲斐，并向外扩张，虽然信玄采用了非正常手段，但家族内部十分稳定，况且信玄执掌家业比信长早了十年。十年是个什么概念呢？那时的守护与管领失位，各地豪族纷纷自立，正在成长，尚未形成强大的力量，早一日发展，便有早一日的优势。从外部的情况来看，没有几个人愿意去甲斐作山猴子，所以几乎不存在他人的威胁，有的只是武田家去攻略他人。信玄在天文十年（1541）执掌家督，天文十五年（1546）才有北条氏康的河越之战，在此之前，甲斐东面的武藏，旧关东管领上杉家正在与相模北条家征战，内忧外患，甲斐居高临下，自然没有威胁；南面今川家虽然势大，却非强敌；西北的信浓豪强纷争，只有挨宰的份。总观武田家的情况比织田信长好的多了，唯一的敌人谦信是武田信玄自己硬拉来的，试想，上杉谦信（初为长尾氏，非上文中的管领上杉一族）远在越后，又无争斗之心，与甲斐相距千里，山水相阻，若非信玄自己非拉他开战，谦信有什么理由来找信玄的麻烦呢？到头来自己失败，却来怪人家谦信来牵制他！若讲到相互牵制、能力匹敌，比家康与信长若何？若讲到仇深怨重、数代争杀，比三河与尾张若何？当桶狭间得胜之时，信长虽击败今川军而势力并不强，东面今川家随时会来报复，德川家康独立后，亦念记松平、织田两家的纷争，欲依附今川氏，此时，若信长如武田信玄一般想找一个敌人，会少了对手么？织田与德川两家能不相互牵制么？岂不陷入信玄与谦信两家的境地？然而信长公胸怀雄才伟略，放眼于天下四海，舍弃前代的恩怨，以大就小，以强就弱，用诚意来打动德川家康，卒与之结盟，巩固东方，全力西向，才创下霸王基业，这是人定胜天！武田家与谦信并没有什么解不开的怨恨，甲斐与越后相距也不如三河与尾张近邻，为何要非打不可呢？何不退一步海阔天空，舍弃北信浓，与谦信议和，这些土地从哪里里得不到呢？只怕是武玄一直对不能战胜谦信耿耿于怀，爱惜自己的威名，非要分个高下不可，若二人真是死敌，何以打了五次就不打了呢？打到死为止才该啊！只怕是打了五次，棋逢对手，意识到自己的错误了罢！武田信玄既然没有放眼天下的大略，其失败又有什么值得怨恨呢？
信长以其威武刚烈，长于临危决断，每逢危难之际，常以其决断之风解决，这是其成为天下人的条件。当其一声叱咤，众人惊惧股栗，故而与今川数倍之敌搏死，士卒舍命，服其威也。然而，信长性情乖张，无所畏惧，残忍好杀，制人以暴，御下以威，崛起于乱世，虽能制众，终背常理，深为世人怨恨，称之为“第六天魔王”。怨恨之积，乱由内生，也是必然。织田家以尾张小族，统御天下，若依常理像北条家一般循序见进，不知何年何月才能成事，因此，信长以暴制暴，能快速取得天下，有成功之处。以仁德治天下者，天下人报以仁德，以威暴治天下者，天下人报以威暴。大乱之世，必有以暴制暴之人，辟如我国战国之后的秦、南北朝之后的隋，暴戾不可长久，故而如严霜，片刻消化。如此暴君往往为他人作嫁衣，如秦后之汉、隋后之唐，信长亦是如此，终至于玩火*，为部下所杀。
正因为信长特立独行，不拘于常俗，藐视权威，故而才有天下人的远略，无所顾忌，能够除旧迎新，志在天下布武；然而也正因为信长的这种性格，使他不能自修其身，恣意暴虐，不知爱人，当其违言杀降致光秀之母为敌挞死时，当其在甲斐光秀以忠心相贺反拽光秀发触其头于柱时，当其不知鲍肆之臭而羞辱光秀时，当其忘光秀汗马之勋夺其领地时，焉有人主之风德？与市井无赖更有何异？光秀虽为木偶，岂能无所动乎？主爱其臣，则臣爱其主；主目无其臣，则臣目无其主。高官厚禄，不如敬重一心，当玄德三顾诸葛于野，曹孟德虽以天下授诸葛村夫于前，孔明岂能为其所动哉！尝闻信长之属下无人不受其折辱，其不知爱人，又岂能望人爱之？信长起于乡僻，故而其用人不拘一格，凡能至利者，不计出身、相貌、品行，故能人争趋，为之效力。于是，信长自以为以利诱英雄之心，以威慑豪杰之志，天下人谁不入其彀中为其所用？而其不知，其诱天下人以威利，天下以亦报之威利，当其放逐旧臣佐久间、林秀贞，谁可再为他忠心誓死？这些人虽才能不及羽柴等人，但他们有忠心尚在，当桶狭间风雨飘荡之际，仍从信长孤军誓死而无反顾。既然信长唯才是用，唯利是图，于是才微而忠心者斥退，有能而善媚者进显，刚直公正者疏远，伏首贴耳者亲近，其属下即或有忠义之人，亦皆舍忠去仁，见利忘义矣，韬光养晦，包藏祸心，信长既死，臣下各为私利，无人再忠于织田家，丰臣遂一举而取代之。如今信长之风大行于世，用人能得利者则用之，亦以利诱之，当众老总在招聘会上，高高端坐，举茶啜饮，徐徐而谈，以盛势临来人，喝呼如仆，委一职位似乎为莫大之恩，其亦曾以信长为鉴乎？众来求职者唯唯若若，心怀惴惴，委曲求全，似乎是求职者乃求人也，古云“士为知已者死”，今再无此骨风者也！忆昔日孟尝君与客同食，鸡鸣狗盗素食经年而不怿，卒救之于秦关；冯援弹剑高歌无所事，竟拔田文于大难；平原养毛遂三年而不显，信陵为毛薛执鞭于陋巷，而终在危急有所用，十倍于常信之人。而今世再无骨气，皆以实利为求，为人主者不知“君择臣，臣亦择其君”，为求节省精力，不愿自养人才，当人于困难之时不用之，及其显达才以高位相求，所谓“挖墙角”，岂能得逞乎？若其人有义，必不为所动；若其不义，既能为你所挖，又岂不能为他家所挖？属下皆为利益所聚，一旦失利，谁人可以凭恃？信长以务实为本，而终为人情所弃，基业为利瓦解。
有人称信长为时代的“革命者”，的确，他脱离了自身时代，有着近现代的思想。什么是现代的思想呢？有人将历史根据所有制划为奴隶、封建、资本、社会等阶段，关于于这种划分其实多有争议，我个人认为从意识形态上可将历史划分为两个阶段——古代和现代，什么是现代？相信实利而无视古代的忠诚，相信法制而无视古代的道德，相信才干而无视古代的品行，这便是现代的思想。而织田信长正是有这样的思想，他也因此从时代中脱颖而出，然而他与时代的观念背离，终为时代所弃。人总是要适应时代，假如在现代，如果有人仍坚持古代的气节操守的话，那他的一生必定不得志，出类拔萃者从来与时代的思想相异，然而与时代思想相异者十之**为世人所弃，观以往开创时代的革命先锋，能有几人得意？多为后来者借势而起，信长亦如是。
关于信长死后，织田家之衰落，有人说是因为信忠死去，诸子争嗣所致，其实未必。信长之政权远全是建立在他一人的威望上，整个政权全凭他一人支撑，若无本愿寺的灾难，信长凭其雄才伟略，必能一统天下，而以信长的性格和魄力，统一全国后必会采取统一的法制，将天下纳入织田家的直辖之下，然后将天下稳稳妥妥的传给子孙，以为百世基业，而不是像家康一般小家子气，仍然保留了知行制。可惜异变突起，本愿寺一炬，与他往日所言的“人生五十年”只差一年，便呜呼哀哉，回想“去事恍如梦幻”，大喝一句“天地之间，岂有长生不灭者”，将偌大的家业半途而废，不知是见佛祖还是见上帝去了，想必是两老都不会收留这个魔王吧！这时候，即使信忠死里逃生，信长一死，织田家业已镇不住属下那些实利主义家臣的野心，恐怕反以信忠逃生为口实，攻击信忠。凡是未竟的事业，无论完成了多少，只要还没有完全完成，都是相当于零，若是子孙没有相应的才能，反成为子孙祸害，越是势大越是有害，树大招风嘛！就如武田家，倘若信玄传给胜赖的只是甲斐一国，以胜赖的能力还是绰绰有余罢？若是天下已定，那就另当别论，就像德川秀忠那傻小子一样。而像信长这样，打下半个江山，全靠一个人来维持，又以残暴见称，属下都是实利主义者——忠诚比丰臣那些家臣差远了，等他一死，子孙中无一人再有他的半分能力，这份家业自然成了人人垂涎的肥肉。信忠活也好，死也好，连同信孝、信雄、秀信都不过是家臣争权夺势的工具罢了，
杀信长者，明智光秀也。
光秀之为人，世人皆因其杀信长而责其为背逆，无论游戏、漫画、小说多将其描写为奸恶之徒。其实战国之世杀主者多矣，讲到恶重，不说别人，就算与将军德川家康相比，光秀要逊色的多。论恩情，信长数辱光秀，光秀才积愤杀之；而丰臣秀吉向来待家康不错，至于临终托孤，家康竟杀秀赖，使丰臣家绝嗣！论情势，光秀杀信长的原由是信长夺其领地，无以立足；家康杀秀赖时却是自已已经取得了大将军之职，欲绝后患。论人心，光秀之杀信长，天下称快者甚多；家康之杀秀赖，天下鸣冤者甚多。两人固不可同日而语矣，然而最终光秀遗臭万年，家康毫无暇疵，这大概就是胜王败寇、后世的扬抑所至罢！
若是平心分析的话，明智光秀出身于豪门，性情严谨，沉着冷静，识谋略，通礼乐，观其以往所为，信佛以诚，事主以忠，所坚持的是保守的旧武士道观念。若是信长任用得当，遍观织田家诸臣，论忠正之心光秀必不落他人之后，之所以其他众臣任由信长侮辱，是因他们有所企图，故能是以忍辱负重；而明智光秀所以受不了信长的侮辱，是因为他抱有武士的操守，反对信长唯实利是从、驱臣下如奴仆的作法。光秀引足利义昭求助信长，而信长竟逐之；光秀旧主为朝仓家，而信长竟以朝仓义景的头盖骨为金盏，逼光秀饮酒；光秀为织田家之利益，质母于敌，信长杀降致其母死；光秀以忠心相贺，信长反责辱之；光秀兴兵讨敌，信长反夺其领地；若是光秀唯利是图，未必不能忍辱负重，然而作为一个武士，这些全涉及武士的尊严，是可忍孰不可忍，不杀之何以解吾之恨！其实世事皆有两端，当信长强盛时，光秀敢逆而杀之，焉知他人为逆，其势弱时，光秀不能忠心保之？相反方面，以往在信长强盛时忠心贴耳的秀吉，不是在其弱势时夺取织田家政权了么？
有人说明智光秀杀信长是为夺其天下，此说我认为大误，以我观之，当光秀起兵之时，其胜率不到十一，生存且垂危，复有何意往求天下乎？若说光秀起兵是为求生也是不妥，光秀偌不起兵，信长尚有用他之处，亦不会杀他。当光秀起兵之时，他根本就没有胜算，首先，京畿的地形复杂，导致势力纷乱，无法形成一个稳定的基地，没在根基的势怎能发展呢？第二，杀织田信长，其家臣必然报仇，没有时间巩固基地。第三，织田的家臣分布四周，虽然势力分散，却使光秀四面受敌，不能打下一个稳固的基地。没有根基，怎么能够取胜呢？何况帐下的士兵是织田家的啊！第四，光秀背着杀主的罪名，即使打败丰臣秀吉，在京都四周有了基地，也免不了浓尾织田旧部、伊势信雄、越前柴田、四国丹羽以及周围大名的围杀，而光秀已经五十五岁了，手下又无得力家臣，能坚持多久呢？京都是日本战国最难发展的地方，而对手却是帐下强将如云的秀吉，所以光秀在起兵时就注定是要失败的，那光秀起兵的原因只能解释为——他是为了争武士的一口气，在这样艰难的条件下，他仍然采取行动，这是不得已啊，他是为了杀信长而杀信长，而并没有过多考虑后果。知其不可而为之，不是一个勇敢的人么？我平生最恨叛逆之人，初读战国时，每读到光秀，常对其不齿，后来慢慢平静下来，倒是有些伤心，光秀也受了不少委屈呢！
杀光秀而继承信长之业者，丰臣秀吉也。
丰臣秀吉以一介顽童，崛起于草莾，而成天下人，其能力实在令人叹服。丰臣秀吉待人以诚，御众以宽，真是一个好人啊！当其死后，虽知丰臣家败亡势不可挽，而武士舍命效死者众多，这是感念他的恩德啊！
丰臣秀吉的成功在于他的仁德，当他十五次往请竹中重治，当他接受宇喜多直家托孤，当他宽恕岛律家，当他庇护真田昌幸，当他提拔石田、大谷等人于低微，这些人都能为他舍生忘死，而像小早川秀秋、加藤、福岛、浅野这些人的心肠难道是石头做得么？为什么感觉不到一丝的感动呢？真不是人哪！写到这里我想起赤军长胜写的小说《白米饭》，真是绝好的文章呢！
丰臣秀吉是个随意而不会治家的人。我读司马辽太郎《丰臣家的人们》，常常叹息，秀吉真不会养孩子呢！先不说他自己生不出来，单看那几个养子，宇喜多秀家还算不错，结城秀康只能算中等，秀次、秀秋都是些什么东西啊！宁宁每当要教育孩子时，秀吉总护着孩子，常常拿自己作比较，放纵孩子所为，殊不知他的才能崛起于乱世是可以的，可不足以引为长久计啊。就如现在的小孩，老师动一手指便了不得了，动不动就讲人权，这样怎能教出好孩子呢？你看人家德川家康，养的几个儿子怎就那么俊呢！即使才能平庸，人家的德行可真不孬啊！哪像秀吉养得那个杀生关白秀次，这样的人，秀吉就是像家康一样，给他留下好好的江山，他能坐得住么？几天就杀没了啊！
或许丰臣秀吉在地下慨叹得子太晚，我以为不然。以秀吉的教育方法，给他十个孩子，怕是有九个长得像丰臣秀次一般，杀生关白的杀气既重，在关原之前，丰臣家的民心已失，剩下的不过是武士感念秀吉的恩情罢了。
秀吉治家随意，治国亦如此，这可能是与出身有关系，毕竟丰臣家没有家族背景，当然也不会有家风留下，所以到了治国，亦不过布施个人的恩惠，而没有通过法度将国家变成一个机构。有人形象的说，丰臣政权只是一个大名的联合体，丰臣家不过是一个盟主罢了，这样的政权怎能长久呢？即使顺利的传到了丰臣家的子孙手上，也是必定要出现像室町幕府那样的结果。
当丰臣秀吉为转移视线而下令侵略朝鲜时，这是多么的不智啊，甚至于妄想侵略到大明，这是多么的狂妄与贪婪！于是在中朝人民的联合抗击下，溃不成军，狼狈而回。丰臣秀吉自以为有天下之精兵，当在碧蹄馆大战中，双方遭遇，明将李如松率着五千骑兵冲入所谓的“名将”黑田长政、小早川隆景的三万六千人的军阵中，破军斩将，日军惊恐之至，以至于在汉城以十二万人对明军三万余人竟不敢出战，此明朝距离灭亡还不足五十年，将领中竟有通敌者！然而以这样腐败的军队与日本的主力作战，中朝联军仍最终胜利，丰臣秀吉的狂妄之心该收敛一下了吧，然而其竟不知悔改，又发动第二次战争，大有不死不休之意，最终落得损兵折将，民怨载道。后来的关原之战中的西军大名如宇喜多秀家、小西行长、岛津义弘等人都在侵朝战争中血本无归，而东军大名的主力德川、伊达等却保存了实力，侵朝战争可以说是丰臣政权倒塌的一个催化剂。若是丰臣秀吉把侵朝的精力全心全意用在内政上，或许丰臣这个姓氏会多延续几年吧。
丰臣秀吉到底应不应该发动侵朝战争呢？据说丰臣家的首席谋士黑田如水曾经上书劝止，这个人我是不大喜欢的，不过他的眼光向来是不错的，那就故且引用一下吧！丰臣秀吉想要通过战争消耗大名们的实力，出发点是不错的，但太脱离实际。首先，是日本的历史条件，日本经历了战国一百年，战乱四起，百姓流漓，好不容易统一了天下，所谓久乱思定，解甲归田才是人心所向，丰臣秀吉再起战灾，岂不大失人心？其次，丰臣氏政权自身的问题，内部尚不稳固，大乱初定即大举征战，得利尚可，一旦失利必然分崩离析，别国的例子不说，就是日本战国就有武田胜赖的例子。第三，地理上的因素，日本对于中国，不像满州对与明朝，大路通天，而是山水相阻，岂有自身不稳的国家能袭千里而得人之国者？第四，日后影响方面，凡是全力响应秀吉的号召拼命撕杀的自然都是对秀吉忠心的大名，那些有异心的大名自然相方设法保存实力，这样，一场战争下来，即使如愿以偿，占领了朝鲜和中国，自身那实力也大受损伤，而异心者却趁机坐大，一旦发难，秀吉何以应之？不要忘记，日本实行的是知行制，家臣和武士是相对固定的，死一个就少一个，不像中国是中央集权，全国的军队统一调动。所以丰臣秀吉发动侵朝战争实是大错特错，所谓的消耗大名的实力实是为他人做嫁衣裳。要想解决战后武士的置留问题其实有很多方法，未必要用侵略扩张这种手段，俱已往矣，便不说了吧！
我曾经感叹丰臣秀吉不智，既然子幼臣强，死时何不让位于人，自降屏蕃，择宝美之地为子孙血食，保宗嗣，存家名，不亦可乎？又或许秀吉不是不知，而是知亦无可奈何，总不忍心一生所取之天下落于他人之手，存有侥幸之心。历史上有多少英雄豪杰因为恋栈不去，至于灾祸临头，像伊达政宗那样能够急流勇退那样的智者真是不多啊！
丰臣氏之臣中的石田三成、真田昌幸都是很优秀的人。
石田三成实是难得的人才，其人品，其才华，皆为第一流，尤其在于其忠诚，我甚敬佩。其与岛清兴半封之约，常使人乐道，至于其言“胸怀大志者，无论何时，都应爱惜自已的身体”，实在是传世之铭言啊！然而其过于清正，谚云：“水至清则无鱼，人至察则无党”，于是乎不能容于他人，欲借丰臣政权谋私利者多远避之，唯真心忠于丰臣之人则敬之，至于关原一战，万事俱灰，可悲可叹。然而这是必然的，三成之才乃辅佐之良才，而非独任之大将，皮既亡，毛焉附，主既亡，臣安在？是以，丰臣死后，三成再无能为矣，非三成无才，而是才非所用。三成怀辅佐之才而欲肩诛灭之重任，终非其所能胜任，至于兵败身死，实足令人扼腕，每读其故事，则仿佛见到我自身的影子，伤感至极。
加藤、福岛诸将皆是勇猛出众的人，自古以来猛将一属常为人主所忌，未闻有自立而得长久者，唯有忠心事主才能保全，此诸人竟不自量力，欲问天下事，因怨三成，以一己之私废天下之义，忘太阁之恩情，背主投敌，结果皆不得善终。至于小早川则又不如矣，临阵而变，必为千古所唾弃，短命夭亡，这是上天给他的报应啊！
真田一族受丰臣之恩不及加藤等人，而竟舍身以报，无怪乎后人敬重。真田家世代连出智将，无有庸碌之辈，实在是难得，足以见其家训。而竟传下家名，又不失忠义，也是上天的赏赐呢！可惜这种赏赐并不长久，没传几代，领地就给幕府搞掉了。真田家世出英才，而终没在成大家，皆因出身为小族，本身没有根基，所以只能出仕武田家，等到有了根基，又拘守忠义，不肯背主，所以无法发展，这也是智将的悲哀啊！
唉呀呀，我称赞他们几句，大家可不要打我啊，忠义是人类共同追求的精神财富，是不分国家、民族的，金兀朮不是一边与岳飞交战一边称赞他么？吴三桂那样的人连满清都痛恨呢！所以我称赞这些日本人，并不是我亲日，而是敬重他们的这种精神。如今，某些日本人指责我们的爱国教育是反日教育，这实在是无理，我们进行的爱国教育的英雄多出现在抗日战争中，主要不是反日，而正说明日军的残暴啊，抗日战争时期可以说是中华民族最水深火热的时期，正是在侵华日军的暴行下，我们英勇的先烈们所做的可歌可泣的事迹才格外值得赞美，寒风知劲草，时穷节乃显，这种为国为民、舍生取义的精神才是我们万世敬仰的啊！那些日本人又有什么道理来指责我们呢？真是无理之极！这些抗日先烈的精神是整个人类的财富，连日本人都应该敬仰他们才对啊！
灭丰臣者，德川也。
老乌龟德川家康，我素来不喜其为人，尤其是杀秀赖一事。然而不得不承认，德川家康是典型的实力派，修身、齐家、治国、平天下，终享二百五十年之幕府。
德川家康最为人称道的是其忍功，当织田家劫持他的时候，他忍；当今川家扣押他做人质时，他忍；当今川家霸占三河时，他忍；当信长吃肉他啃骨头时，他忍；当信长让他杀儿子的时候，他忍；当丰臣秀吉让他娶一个又老又丑的女人时，他忍；当秀吉让他迁出领地时，他忍；当秀吉坐享天下时，他还忍；最后，终于秀吉死了，家康大喝一声，时刻到了，这一年家康五十七岁，于是将到手的果实收割了。有人比喻说“天下犹如一饼，信长擀面，秀吉撵圆，而为家康所食。”还有一个杜鹃的故事也很出名，杜鹃不叫，信长说：“杜鹃啊，你不叫，就杀了你！”秀吉说：“杜鹃啊，你不叫，我总会想出法子让你叫。”家康说：“杜鹃啊，你不叫，我一直缠到你叫为止。”结果家康把整个天下也缠到手里了，还得到一个“老乌龟”的外号。
于是有人说家康不过是会忍耐罢了，等别人都死光了才出来抢天下。其实这样说不对，家康取得天下的风险其实比大多数人大的多！家康亦在一赌，不过是在比命长，若他比丰臣秀吉早死，那一切心血都就白费了，岛津、伊达、真田、黑田以及那个叛主的加藤清正等人怎么也比秀忠这小子牛一点吧？天下再怎么说也轮不到他德川家。想想看，有什么还比拿着性命相赌更有风险更有气魄么？想必家康想通这一关节，便整天修仙炼气，早晨先练太极拳，中午就吃脑白金，晚上再来黄金搭档，身体甭棒，吃嘛嘛香！而秀吉正与淀姫火热，便早早翘辫子了。
其实我也看不惯家康的这种阴气，不过，不喜欢归不喜欢，人家的既然用这种方法取得了成功，就算再厌恶，也要称赞两句啊，毕竟喜厌与得失是两回事。
然而德川家康的才能尚不止于此，其政治，其目光尽皆卓越，别的不说，单看他治家，不知胜出秀吉多少！养的那几个儿子真是羡杀旁人，连信长都忍不住有些手痒，硬是把信康宰了呢！在治家这方面，家族的渊源确是有很大影响，一个像秀吉那样白手起家的人，妻子那方也不是世族，在抓事业的同时，很难照顾到子女的教育，而一些有优秀家风的豪强武士往往能占些便宜。这一点往往能说明为什么历史上农民起义的成果经常被豪门摄取，如西汉未、东汉未、隋未等。一股势力的兴起，往往只需一人的努力就能达到，像秀吉与信长那样；而这股势力的延续却要难得多，不但要治好自己，还要治好子孙。常规的方法起步慢，但是稳固；非常手段发家迅速，但是暴则易崩，至于取舍，那便是当事者自己的选择了。
再看家康治国的方法，也不似秀吉那般随意而为，而是制定了《武家诸法度》，通过法度来将国家结合成一个机构。不过，家康仍然保留了知行制，或许是历史的传统，或许家康是年事已高有心无力了，从这一点上看还是不彻底的。
从目光上来讲，家康要用忍功取胜，就必需能够每次都站对队伍，而他确实也做到了，先跟着信长混，再跟着秀吉老哥，每次领地都在增大。不要忘记他与信长结盟时，信长虽取得了桶狭间的胜利，可仍只有尾张一国，周围的武田、今川比他大的多，可他依然与信长结盟。还有与秀吉时，虽然秀吉要大一些，但家康与他拼死相抗，秀吉未必能讨过好，可他仍然臣服于秀吉，这是能人所不能了。
我最不喜家康的是其杀丰臣秀赖。写丰臣氏取代织田氏我用的字眼是“继”，而写德川家时我用了个“灭”字，因为丰臣秀吉在取代织田信长后，为其儿孙保留了相当大的领地，而家康却将丰臣秀吉唯一的血脉斩断了。要是以我的性格，肯定是给她母子万儿八千石的知行，找个偏僻的地方安置起来。但是我又不能说家康做得不对，倘若家康不恨心杀秀赖，天下有异心之人始终认为天下是丰臣家的天下，必然纷争不断，家康杀一孺子，便可一劳永逸，从长远来说是值得的，只不过我心中始终解不开这个疙瘩而已。
观武田信玄与德川家康之成败可知，为人主者，有帅才，有将才，信玄不过是一将军尔，家康乃有帅才者，成败之间不在于一战乃至数战之得失，而在于御人与大略两者。德川家的三河武士之所以成功，在与其他势力相比，倒不是将领或士兵有多厉害，虽然许多历史评论中将他们抬高，但若论单打独斗，他们未必能够拔尖。实际上，他们的力量主要来源于上下一心，是通过团结来夺取天下的，可以说三河武士是用团队精神来击败敌人的良将精卒。
今以天下人之织田、丰臣、德川三家论述天下人之修身、齐家、治国。织田信长、丰臣秀吉相较，两人都得了一人之天下，而非一家之天下，二人都有天下人之雄才伟略，信长失于不能修身，秀吉失于不能齐家，信长失于过严，秀吉失于过宽。唯家康能知中庸，因质子忍辱负重而修身，以豪门望族得齐家，以法度常规来治国，最终得取天下。
另有两家本有能力问鼎天下，却没有野心的，上杉家与毛利家，最终都以丰厚的知行保存了家名。
上杉谦信其人，诸位相比都熟悉的很，“军神”嘛。谦信既然本身没有争雄之心，遁入空门，一心向佛，不以尘事为念，那说什么也是白搭，当然也就无所谓得失。“得既是失，失即是得，无他无我，四大皆空”。
我说一下毛利家，毛利元就此人，被誉为“西国第一智将”，从无到在，逐步发展，用毛利两川的体系、百万一心的教训，将势力巩固起来，成为西国的霸主，关于其才能，我便不多赘述了。在这里，我把他归为没有野心，并不是说元就本身没有野心，而是元就在临终时看到自己的继承者皆无天下人之才能，便让他们谨守西国勿争天下而言。若是元就自己的话，想必胸心不减，可是他已经垂垂老矣，不能再与信长等人争雄了，于是他收起雄心，让子孙勿要与中央相抗。能取则取之，不可则退之，这是多么明智的多法啊！而其诸子中能继承毛利元就的才华者，小早川隆景也。当其不违背高松的城下之盟，故而丰臣政权待毛利家甚重；当其临终不许毛利家卷入战争，辉元违之，终至减封，其目光何其独到啊！毛利家总而言之，无昏庸之主，又能守法度，故终以大藩传世，至于明治时亡幕府时亦有与焉。
还有地处偏远而无缘问鼎的两家，伊达家与岛律家。
其中，伊达家那个伊达政宗真是狂妄啊！就是这个伊达政宗，竟然自称：“若早生二十年当得天下！”在战国诸大名的语录中，我最看不惯的就是这一句！曾经有一句相似的话“活到三十岁，可得天下！”这句话是他人称赞松平清康的。松平清康何许人也，乃三河松平家当主，后来的德川家康的祖父，十三岁继承家督，而且不是正常的传承，是其父在重臣的胁迫下让位的。这位清康小朋却有非凡的才华，当他初掌家督时，松平家才不过是三河的一个小小豪强，十四岁攻下了西三河的主城冈崎，到二十来岁连破强敌，统一三河，东西两方的强势织田与今川皆为之胆寒，1534年征讨尾张织田信秀时，被部下刺杀，年仅二十五岁。若说清康三十岁能得天下，还是有些夸大的，但以其发展的势头来看，若是不死的那么早，多活二三十年，还是有希望夺取天下的。而伊达政宗在接掌伊达家时已经有十八岁了吧？伊达家在先代稙宗晴宗时代就已经是奥州最强的势力了吧？从政宗继位到小田原之战有五六年的时间，而在这五六年中未曾与东北的南部、最上等家交战，只有芦名家还算强一点，其余不过欺负一下一些微不足道的小豪族罢了，东北并无良将，他用了五六年的时间才统一了南羽奥，而织田信长从青州会盟全力进攻美浓开始，用了五六年的时间就拿下下了整个美浓！两者的难度谁大呢？伊达正宗应该感谢上天让他晚生了二十年才对！若让他早生二十年，以政宗的才能确实有能力取下整个东北，但他南下呢？不说上杉谦信、武田玄信，就是北条家他啃得动么？说来若是有整个东北做后盾，政宗莫必那么容易降伏，最后或许会是北条家的结局呢！
我不知政宗何出此言，不过我想政宗大概还有一个条件没有说出来，“若是让我早生二十年，再给我朝廷和将军的大义、三河德川家的武士、甲斐武田家的骑兵，相模北条家的领地，然后上杉谦信你不要跟我争，最好织田信长和今川义元两位在桶狭间兑掉了，岛津和毛利待在那儿别动啊，还有，天照大神你要保佑，让老百姓都听你的，别信一向宗的煽动，那么我就一定能得天下！”天下之狂人，我听到的见到的，政宗可排在第一位！
有人说政宗的前辈没给他留下基础，其实与织田、德川、毛利等家相比，政宗的基础并不差，何况秀吉还白手起家。以家族来论，伊达稙宗时的伊达家与岛津家势力相仿佛，而到了丰臣秀吉一统天下时，人家岛津家已经快要统一九州了，伊达政宗却仍在南奥州的几个城中转悠，要说势力偏远，不能问鼎天下，你把局部的东北统一了，这是本事，就像人家岛津统一九州一样，可是你政宗怎还就那块弹丸之地？人家岛津先打了丰臣，又打关原，而你政宗见了秀吉一纸诏书便慌慌伏地请降，又费力讨好帮着德川打天下，到头来还不是没人家岛津领地多，你还在那翘着尾巴喊，“我要早生二十年！”羞不羞啊？你要是真有本事，关原时背后给家康一刀子，家康一死不就天下大乱了么？你不就有机会了么？政宗不这么做，只怕是见了家康等人，自知不其对手吧？
其实静下心来想想，政宗也挺可怜的，都一把年纪了，也很有些本事，正要有所作为，偏偏遇上了更强的秀吉、家康，老老实实的降了人家，未免觉得太窝囊了些，所以发发脾气，“不是我没能力，是我生晚了啊，他们先占足了便宜，我看清天下大势不跟他们争了。”来挽回点面子罢了。典型的吃不到葡萄说葡萄酸，以伊达政宗的本事，也就在东北那个偏远的地方欺负一下小土豪而已，要是遇到谦信、信玄、氏康，哪一个都让他吃不了兜着走！以他这样的心胸原也不配做天下人。
说实话，政宗这个人还是非常有才能的，我嘴上虽然说他的不是，心里还是挺佩服他的。先看其初时的战功，虽不能说统一天下，也是难得的良将，不，应该也算是一流的将军；再看他后来治理仙台藩的成绩，也是非常的出色；最今我佩服的还是他的眼光与激流勇退的决心。放眼天下，识清大势，虽然也不简单，但还是有许多人能够做到；而克制自己的争雄之心，考虑到整个家族的利益，放弃一己的名利之私，这就非常难得了。当丰臣小田原时，当家康关原时，政宗不是一点机会都没有，尤其是后来的关原，若是政宗与上杉家结盟，德川家就孤立了，那样天下的局势就难说了，而政宗竟能克制自己的野心，不求冒险的奢望，知道自己的位置，每次都把握好方向，努力保卫自己现有的东西，知足常乐，真是一位了不起的人！从这一点上说，他要胜出武田信玄许多呢，我是真的佩服他。
在日本战国的诸大名家，我最佩服的还是岛津家，岛津家并不显赫，从未问鼎京畿，势力不能与武田、北条等家相比，虽有战绩，但从出兵量与战争规模上远不如中部的大战吸引目光，说来岛津家只不过是偏处一隅的乡巴老而矣。然而，自从镰仓已来，能传至幕未的大名能有几家？在南北朝的激战中，在战国的乱世中，在明治维新的倒幕中，岛津家一直是一支长盛不衰的强势力量，这非是一人数人能办到的，而是一个家族的传承，这就使人敬佩了，“岛津无庸主”，言不虚也，更可敬的是岛津四路弟能够相互扶持，于乱世中也算难得。
说到岛津、伊达两家，我说说日本的地理。日本历史上，乱世统一的战争多数是从东向西进行的，地理是一个十分重要的因素，正如我国多数是由西、北，向东、南进行的。日本的关东形成以尾张、越后、东京、仙台为中心的几个大平原，这样易于集结军力，形成攻击目标，从最东北开始，一旦统一，必定顺势而下，先是仙台，再以东北势力压向越后或者东京，然后举气而西入浓尾，便入京都了，一路而来，精力专一。而相反，关西的山阴山阳九州四国，山岭起伏，除了肥后，其他根本就没有主要的向心目标，只能走步看步，一城一地的攻取，可以说用同样的精力在关西攻掠一百里，在关东已经攻掠三百里了。何况九州与四国又不与本州相连，而是隔海相阻，这样就更加难以形成凝聚力，所以，即使岛津家统一了九州，亦很难成为天下人，先不说别的，当他将京都以西都纳入领中后，就会有分裂的危险。当然，战争并非地理这一个因素，主将、士兵、民心、天候这些都能决定战争的胜败。岛津家的偏僻也许限制了发展，但并不完全是坏事，至少岛津在对抗中央时，不会被第一个攻击，当敌人来到九州，天下大势基本已经明朗，就算再笨的人也该知道何去何从，所以至少有机会保存家名。
地理只是一方面，人的因素才是主要的，要是关原后德川家康坚决废掉萨摩藩，我想岛津家也是无可奈何，然而，也许是义弘威名所至，也许认错的态度诚恳，最终德川家取消了对岛津家的惩罚。到了幕未，德川幕府有一半是亡于岛津家之手。
今夕非往夕，世事变幻无常，去者不复来，鉴与不鉴何足道哉！聊作谈资，以为众位一笑。
沧海浪比浪，纷纷起刀枪。
战鼓催高远，旌旗争飞扬。
交兵沙场上，尸藉枕草莽。
呼声震山野，意气何慨慷。
引颈问君取，袒胸任锋芒。
寂寂了无声，枯草照斜阳。
终作灰尘灭，戚戚怀感伤。
06年9月21日手写，07年1月28日（腊月初十）整理