29 清朝政府丧权辱国的根本原因（1 / 1）

清朝政府丧权辱国的根本原因是什么？

[说明]转贴自红楼艺苑.

“第一次鸦片战争”时爆发的镇江之战中，满清统领海龄以防谍为名，竟然大肆屠杀城中居民。原因竟是他认为汉人肯定会和洋人私通，乘机颠覆他们的政权。这就是当时满清政权的困境，这是其落后的本质特点决定的。

可以看出，当时满清统治集团由于异族统治使得它对中华民族的主体没有责任感。它总觉得自己手下的臣民不是自己人，自己总可以和任何外族合作来分享对自己臣民的搜刮。所谓“宁与友邦、不予家奴”就是这个意思。

从《尼布楚条约》到《马关条约》再到《辛丑条约》，就西方侵略的规模来看，哪一次也比不上拿破仑战争时期。当时满清和其他国家差距再大，总大不过同期阿比西尼亚和意大利的差距。

特别就武器准备而言。并不如我们今天想象的如此大的差距。至少“雅克萨之战”和“甲午战争”时，满清的军事力量和当时俄罗斯、日本是基本相当的。

但所谓“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”在满清那种处境下“防汉”还来不及，怎么可能动员全国力量进行抗战呢？

满清政权害怕抵抗只会使这种部族政权垮台得更快。所以妥协投降、卖国保平安，继续维持其部族统治是其权衡利弊做出的最佳选择。

比如，甲午战争只是一个局部的军事失败，胜败兵家常事，满清政府完全可以利用中国的纵深、重新组织海军陆军抗争，但满清只考虑战争使自己可能迁都影响安乐，更害怕利用中国的纵深来彻底抵抗日本会使汉族的民族意识觉醒，自己也就完蛋了。

所以，两害相权取其轻，满清根本不考虑中国的命运是其利益博弈下的必然选择，它选择把上亿军费用来赔偿日本和建自己的皇宫，反正损失是不属于自己民族的汉族来承担。

结果是使得日本更强大，而中国则短期不可能恢复了。在这点上，解放后所说满清政权和帝国主义勾结瓜分中国的结论是没有错的。

就满清这种部族政权的困境，心理上的阴暗。被帝国主义者早就看得明白，所以他们惯用恫吓、威胁，加上适度的军事压力，就轻而易举地迫使满清政权签订妥协、投降的卖国条约，赢得极大的利益。

在“甲午战争”时期，日本发布“告十八省豪杰书”。公然号召中国人反抗满清“遂满清氏于境外”，更让满清政权如坐针毡。

在这种情况下，满清政权一而再再而三丧权辱国、卖国条约越签越大是不奇怪的。

近代亚洲封建大帝国有一个共同点是：军权由一小撮外国人占有，他们借控制有效的战争武器来统治民众，只有日本还保持着同族统治。后果是：在19世纪，日本人可以求助于全民族的紧迫感来推行极端的政治技术和社会改革，而其它亚洲政府在努力对欧洲列强的威胁作出有效的反应时，则因统治者和被统治者之间的普遍不信任而受到阻碍。

比如说，奥斯曼在受到欧洲列强的压力时，它治下的其它民族也同时不断起来反抗，最早改革的埃及最早独立，接着帝国技术官僚的主要来源希腊也独立了。到了二十世纪初，青年土耳其党执政，厉行改革，气象一新。但附属的巴尔干诸邦却深恐帝国转弱为强，急忙发动独立战争，给帝国以沉重打击。直到一战后几乎所有的非本族属地均脱离后 ，土耳其才真正走上近代化之路。而莫卧儿在统治期间，把国力都耗费在镇压和征服印度教徒上了。西北邻国也不时入侵， “而在大家这样混战的时候，不列颠人闯了进来，把所有的人都征服了”。

至于满清，是满洲人已经被汉化了，而且，清朝的统治也是非常中国化的。但当时汉化的满洲人仍然是执掌政权的一个特殊的利益集团，成员凭借其血缘据有比汉人高的经济和社会地位，至于他们讲满语还是汉语，敬拜萨满还是至圣先师，并没有影响到这关键的一点。

实际上，不止对于同时代的西人，对于同属东亚一脉的朝鲜和日本眼中，清代的中国，就是一个被蛮族证服的国度。

朝鲜人感激于明朝对他们的再造之恩，虽然屈服于清人的武力，但私下里，他们仍把清帝国叫做“夷虏”，把清皇帝叫做“胡皇”。朝鲜人对于自己仍然坚持书写明朝的年号，穿着明朝衣冠，特别感到自豪，也对清帝国的汉族人改易服色，顺从了蛮夷衣冠相当蔑视。

朝鲜人认为，“今天下中华制度，独存于我国”，再也不承认文化中华在清帝国了。

而在日本人的心中，汉唐中华已经消失，中国与四夷的位置已经颠倒，他们本国才是“神州”。

满洲人汉化的影响，反而是他们作为新的汉文化的皈依者，比汉人更执念于儒教的文化复古主义。（正如任何宗教的新教徒都比旧教徒更狂热偏执）因此，在遭遇到西方入侵时的反应，满清的反应和三百年前的明朝相比，更为死板顽固。

用比较摩登的说法，由于满清的政权来自武力征服，因此他们的执政合法性实在是可疑，满洲人只能通过证明他们是中国传统的真正守护者来为自已辩护。比方说，义和团在朝中的支持者，旗人就占了很高的比例。

同时，由于满清作为一个少数民族高踞政权之上，安全感的缺乏，使得他们把重心放在保持社会结构的稳定及权力的集中上，导致清朝在文化的保守性和自上而下的□□方面，与明朝相比远远过之。

到了十九世纪中叶，虽然汉人在朝廷起的作用越来越大，但满人作为征服者，在其内心深处对汉人始终怀有猜忌。因此，清季汉人官僚的改革，总是过份的小心翼翼。

最重要的是，清朝的改革与与日本的维新相比，一个最大的不同，是改革参与者的差异。清朝的改革更多的是一些上层人士的活动，而明治维新则是一种全民的运动，并且在开始那几十年，除了少数商人以外，社会各阶层的利益反而受到很大的影响。

对于日本平民和中国平民来说，战争对他们个人的影响程度都差不多，但做出的反应强度却完全不同。（这就是主人翁意识么？）。

推翻了满清王朝后，在民国成立之时，随着外蒙古的独立，孙中山深刻感觉到民族团结的重要性。所以在他的“临时大总统就职宣言”中作为政治纲领明确提出“合汉、满、蒙、回、藏诸地位一国；如合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之同意”（《国父全书》，〈临时大总统宣言〉1912年）。

经过了几代政治家的努力，中华民族这一概念已成为其他少数民族的所共同接受的一个大家庭。全国人民凝聚力迅速加强,到抗日战争时期，虽此时中日的国力差距比甲午战争时是更大了，但是中国已经变成不可征服的了.

拿破仑预言下的东方雄师终于苏醒了.