第37章（1 / 1）

因为他是生活在汉语语境里的中国人，而且他同时也受过良好教育，为人又被设定为比较敏感和细腻的类型，对这种很多现代人几乎觉察不到的传统文化符号会有非常强烈的感触。因此，假如把这个小说标题翻译成英文，也许相对而言比较贴切的会是Seeking The Spring。

此外，“春”在汉语中也是个有多种含义的词汇，它有无限的弦外之音，也很容易被附会到“愁”、“恨”、“伤感”、“惆怅”等各种情绪上去。所以《春辞》这个小说的基调和叙述语气，会受到复杂而微妙的影响。

《春辞》是一本成长之书。

春天的离去与夏天的到来。关于这个，不少读者已看得十分明白。小说结束的时候，男主角25岁，人生的春天已经接近尾声，夏天正在逼近。所以小说里确实隐含了“夏至”这个节气。

但是春天的离去和夏天的到来，有很多方面的意义。从最简单的角度来看，春夏的更替，至少已标明两件事：时间流逝，万物生长。年轻的人，当然也会成长。

我们的主角张阿毛，从16岁到25岁这九年间，在他生命中的春天逐渐离去的过程中，经历了百般滋味的成长，也经历了很多变化。

首先他从一个过于羞涩腼腆的少年，逐步转化为一个敢于明确说出自己想法的青年，虽然他仍是多多少少地有些自我控制乃至自我压抑。16岁时他深爱巫凤凰，却只能在心中偷偷地想，却始终无法向同桌的她开口说出。但是在19岁的时候，他已能清楚地表达这一片深情。

其次，或许也更重要的一个变化是，他在这段感情的起伏以致曲终人散后，对感情本身有了非常深刻的体悟，也对他个人内心的真实想法有了更多的认识，并且在此过程中越来越深入地了解到自身的各个方面。

此外，他也从一名学生变成一名年轻的上班族。他对外部世界的了解逐渐增加，接触的人和事越来越广泛，整个人的性格、气质和行为方式也在这种比先前丰富和宏大的阅历中有了非常大的变化。

仅仅就“成长”这个主题来说，由于每个人的阅历和立场不见得会相同，也许不同的人可能在张阿毛身上发现重要程度也不尽相同的各种变化。但是它们的中心都指向“成长”这个词本身。

在这个世界上，什么都有代价。

张阿毛的成长，以及，可能是每个人的成长，也都会有代价。这个代价包括但不限于内心的痛苦。

《春辞》是一本忘情之书。

这一对年轻男女的感情，也许对他们两个人来说不一定具有同样重大的影响。但对男主人公张阿毛来说，可谓非常深刻。因此，他们的分开就格外让人遗憾；尤其令人扼腕的是，导致他们分开的，竟然只是猜忌与求全责备。

然而类似的案例，在生活中可以找到无数活生生的例子。大概有一个说法可以印证，这就是所谓的“情深不寿”。

从来对“情深不寿”4字有不同解释。有人认为，这是说用情太深者，因心思过于细腻场面，不免在情绪的起伏跌宕中迅速老去，以至不能长寿。这种解释，似乎与张阿毛青年早衰有所对应。

也有人理解为：太过深切的感情不会长久。如此阐释，也并非不能自圆其说。张阿毛和巫凤凰可谓青梅竹马，他们的感情果然也非同一般的深切，最终却也不能说长久。

但是，无论感情曾经多么深厚，甚至分开之后仍然存在无以言表的深情，他们终究不在一起了。对过去的情感的留恋和缱绻，只会构成折磨。一切有关的记忆或回忆，都是所谓“旷日持久的割礼”。

要真正摆脱这样的痛苦，作为普通人，通常都只能求助于释怀之后遗忘。这也就是想办法做到“忘情”的过程。

关于忘情，《世说新语?伤逝》写道：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”这句充分反映古人智慧的话，精辟地表明：我们这些普通人是很难、或者几乎没有机会达到忘情境界的。张阿毛也只是一名普通人，他自然也做不到太上忘情。

然而他在追求忘情境界的过程中，却也有了很大的收获。最起码，他学会了释怀。而释怀正是逐渐遗忘的开始。

张阿毛，以及我们这些普通人，或许不能做到一下子遗忘掉整个的往事，但可以在逐渐释怀之后，遗忘渗透在往事中的伤痛。至于往事本身，则交给时间吧，它会帮助或迫使人来逐渐淡忘。

我自己是才薄如纸，没有能力把《春辞》写成一部传说中的忘情天书。

然而人们或许不会否认，岁月本身就是忘情天书。

关于《春辞》，我琢磨来琢磨去的，也只有这些想法了。

需要特别谈论的一点是：在我接触的现实人物中间，没有和这两名主角相似的。如果人们发现，竟然有其他人与张阿毛或／和巫凤凰之间存在过多的相似性，这确实只能被认为是巧合，或者说是对作者的无意识的恭维，但绝对不能推论出我对现存人物有所活剥。

在撰写和修订《春辞》的过程中，我的青春渐行渐远。

所以，我像爱自己的青春一样爱它。

水族

2008/5/4

本书下载于4020电子书，如需更多好书，请访问www.4020.cn