42 惊涛忽起变颜色（1 / 1）
有什么地方写的不好不对的请大家指出来，琳琅一定修改。舞女们施礼后鱼贯退出，当此时，一位候补官员从队列中出来，对着帝阙跪倒，大声道：“臣史易礼启奏皇上，臣参妖女长安，妖魅惑主，献亡国不祥之舞，咒我大清江山盛极而衰！”
众皆哗然。
彼时曲乐皆歇，众人俱沉浸于《霓裳羽衣舞》，大殿里悄然无声，他这么一嗓子，使得满殿都是他的“盛极而衰”在回响。康熙惊怒得几乎要拍案而起，其他人等听他在皇上喜庆之时竟说出这么不祥言语也被吓到，或者死死盯着地上的史易礼，或者埋下头谁也不敢看，或者与身边交好的同僚窃窃私语。
三阿哥脸色苍白，这些舞曲都是他安排的，要是皇上听了史易礼的话，那他岂不是搬了石头砸了自己的脚吗？不及思考脱口而出：“大胆！”随即警醒过来，跪在皇父面前，颤音道：“皇阿玛，儿臣献《霓裳羽衣舞》乃是为了恭贺您千秋万寿，祝愿大清江山盛世辉煌，怎么会是咒……”他嗫嚅着不敢说出那四个字，索性叩头下去，哭道：“儿臣并无此心，望皇阿玛明鉴！”
然而铁胆御史郭绣立刻站出来，朗声道：“臣附议！史易礼大人说的在情在理。昔日皇上许长安入住宫中，来历不明，无名无份，臣等多次劝说不果。但几年来见她安分守己，并无魅惑之事，倒也罢了。只是今日乃是皇上大寿喜庆之时，她为何献《霓裳羽衣舞》？杨妃舞《霓裳》，魅惑玄宗，乃致天宝之乱，乃是祸国之音。依臣看，《霓裳》之害远胜《玉树□□花》！臣请皇上，诛杀妖女长安！”
十阿哥想要站起来去打他，被八阿哥死死抓住。十三阿哥立时便站了起来，可是四阿哥冷冷地瞥了他一眼，只好愤愤坐下，闷闷喝酒。十四阿哥张了张口，见九阿哥对他摇头，也就罢了。大阿哥不动声色，太子冷笑连连，五阿哥吃吃说不出话来，满面病容的七阿哥急切地道：“皇阿玛，长安她并无恶意，皇阿玛圣心烛照，万勿听信谗言。”十二阿哥起身跪在三阿哥身边，叩头道：“儿臣也敢保长安绝无此心。”小十五、十六、十七和十八年纪小，不敢说话，但都随着哥哥跪成一排。
康熙冷眼看着面前的儿子们，以及帝阙下的两个官员，却不说话。
史易礼跪在地上，低着头，别人瞧不清他的面貌。其实他自决定参劾长安以来，一颗心几乎要跳出口来；说话的时候脑子一片空白，自己都不知道自己说了什么；话说完了，他只觉得心都沉了下去，背上汗津津的，湿透了几层衣服，手初时还会抖，现在也平静下来。他的脸红透灼热，但是身上却冷得仿佛掉进了冰窖。
他如何不知这位公主来历不凡，又深得圣眷？要参倒她何其难也！可是他要出人头地！他本是江苏人氏，自幼聪慧灵敏，在家乡早有“神童”美名，会试之前一路高歌凯旋，未料会试竟多次落第，青春早已白了头，苦苦挣扎多年，好容易会试通过，成了贡生，之后殿试中了三甲三十一名，可是因他无官亲，又不是满人，更因他脾气孤傲桀骜不肯服人，在同榜中也不得人心，故而到如今还是个候补官员，连个实缺都没有补上一个！他不忿，认为无人赏识自己，有左太冲之愤，更着急名扬天下。御史郭绣参倒明珠，一时风光无两，他也想学他参倒权贵。可惜他身卑位贱，没有资格参劾他人。而多年来在豪门权贵下吃到了无数的苦头，也让他知道权贵难惹。正在他苦恼之时，他的坐师怜他才华埋没，举荐他来参加皇上的万寿节，希望他能在这难得的机会里获得哪位皇亲或者高官的青眼。他大喜，知道此次机会一生一次，时不我待，便心下算计该参谁好。适才见长安飘飘渺渺，身若无物，突然想起她是没有依靠的，因她故国公主身份，凤鸾之身，在朝野也是颇有名声的，何不将她作为踏脚之石，青云之阶？
此时话已出口，生死由命。他跪在地上，不敢再说话，忐忑不安地等待皇上的旨意。而郭绣敢站出来附和他，更是让他喜出望外，坚定了他的决心：纵使是死，我也是死得轰轰烈烈，博了一个“文死谏”的“诤臣”美誉！
长安本要随舞者们退下，但是听到有人大声呼喊她的名字，不由停下步来，静听他人的言语——却不料是参劾她的！她啼笑皆非，不知这些清流们揪她出来做什么，难道不知道她什么都不能做，离开后什么都没有了吗？还担心什么？
她本是垂眸不语，要悄悄出去的，却不料郭绣居然站出来说出这么一番话！长安心无牵挂，无意名利，随他人如何说都罢，可是唯有一点，不可说歌舞引来乱世亡国。她自幼喜习歌舞，大明宫中无人不知长安公主歌舞双绝。化作凤凰之后仍旧不肯上天，其中重要一点也是因为天庭歌舞远无凡间有趣。她喜爱歌舞之心远胜爱护自己，哪里容得别人说三道四！恰好刚才的《霓裳》使她神思恍惚，戒备一下便放松下来，此时极易流露真性情来。
只见她注目郭绣，冷笑道：“不知长安舞《霓裳》哪里不对？竟让大人们说我心怀叵测，诅咒大清江山？”
郭绣虽跪着，但看向她时却是极其倨傲：“子曰：八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”
长安面容不改，依旧冷笑道：“君何言《霓裳》乃八佾，而非《韶》乐？”
郭绣仰首道：“《韶》尽美矣，又尽善也，《关雎》乐而不淫，哀而不伤。视彼《霓裳》，裙袖短小，隐见肌肤，旋身而舞，失之端庄，真可谓群魔乱舞。”
长安愈怒，嘴角冷笑愈深：“《霓裳》乃神仙道化之作，何来群魔乱舞？裙袖短小，隐见肌肤，不知大人是赏舞还是窥人？旋身而舞，乃显仙界飘渺之感，道法自然，不受拘束，焉能责失之端庄？”
郭绣被她刺“窥人”，脸色一白，怒道：“《霓裳》一舞，引来渔阳鼙鼓，断送开元盛世，与《玉树》何差？”
长安直视他，冷笑道：“昔我祖太宗皇帝曰：‘礼乐者，盖圣人缘情以设教耳，治之隆替，岂由于此？’御史大夫杜淹亦如公驳道：‘齐之将亡，作伴侣曲，陈之将亡，作玉树□□花，其声哀思，行路闻之皆悲泣，何得言治之隆替不在乐也！’太宗皇帝却言：‘不然。夫乐能感人，故乐者闻之则喜，忧者闻之则悲，悲喜在人心，非由乐也。将亡之政，民必愁苦，故闻乐而悲耳。今二曲具存，联为公奏之，公岂悲乎？’魏征同上之论，道：‘古人称‘礼云云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！’乐诚在人和，不在声音也。’大人经纶满腹，岂不知此典故？”
郭绣气急，又道：“墨子云：‘为乐非也。今王公大人，虽无造为乐器，以为事乎国家，非直掊潦水折壤坦而为之也，将必厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。古者圣王亦尝厚措敛乎万民，以为舟车，既以成矣，曰：‘吾将恶许用之？曰：舟用之水，车用之陆，君子息其足焉，小人休其肩背焉。’故万民出财赍而予之，不敢以为戚恨者，何也？以其反中民之利也。然则乐器反中民之利亦若此，即我弗敢非也。然则当用乐器譬之若圣王之为舟车也，即我弗敢非也。’此乃先贤之真知灼语。”
长安面上带笑，眸中一点寒芒尖锐刺人：“圣人曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’又曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’莫非大人认为圣人错了？”
郭绣没有料到这个平时寂静无声的女子竟然这样伶牙俐齿，一时反转不过来。史易礼见他气极无言，连忙加入争辩之中。纵然他二人博闻强记，学富五车，可惜仍旧被长安辩驳得冷汗淋淋。李唐虽崇黄老，但亦以儒家治国，皇子公主，自幼教授儒家经典。而后有宋一代，儒风大盛，门类众多，辩道之事常有。元代虽然儒家地位骤降，也有几个大儒。明代儒家再兴，名家众多。长安浸润久矣，见闻多矣。虽然郭绣和史易礼旁征博引，用世代经史大儒、风骚诗词作典，到底不过是书上得来、断章取义，也抵不住她亲眼所见，亲耳所闻。她总能在他们抬出的先贤的话时，用更著名的贤者的反驳批判他们，哪怕就是一个贤者在不同时间也有不同看法。最后二人均哑口无言，只好跪伏在地，请皇上圣裁。
辩论完毕，众人目瞪口呆，几不能言。尤其是几位和她常交往的阿哥们，更是不敢相信这是他们熟悉的长安。她一向雍容华贵，仪态万方，矜持不语，哪里像这样口齿伶俐、言语便给的？
康熙眯着眼睛，凝视着傲然卓立的女子。
他竟是忘记了，这个女子的母亲和姐姐，曾在朝堂之上，叱诧风云一生。她的母亲，以先帝才人之身入宫，再侍奉新帝，挤下被太宗皇帝赞过“佳妇”的王皇后，得居中宫，母仪天下；而后又架空了高宗皇帝，一手掌控朝政，高宗皇帝想废也无力废她；高宗死后，两立二子，终于以女流之身蹑至尊之位，在位十五年。而她的姐姐，虽未登皇帝位，但也曾“令从公主府出”，皇帝也不敢驳了她的面子。有这样的母亲和姐姐，她岂是好相与的？
沉默了片刻，皇帝挥袖道：“散了吧。”便回宫去了。
张廷玉知道皇上是不想贬斥郭绣和史易礼，在恭送完康熙，就过去牵起郭绣,也不言语，摇头叹了一声。
而长安，又恢复了那娴静文雅的模样，浅笑盈盈，向众人颔首，施施然下殿去了。