91 诞下嫡子（1 / 1）

顺沁八年九月十一日，天降祥瑞，顺沁帝于沁仪殿诞下嫡子翊漩，并于其行抓周之礼之日，立其为太子，昭告天下，大宴三日，恩赐四方。

————《朝凰史记》

在将近一年的铲除乱党以及拔除旧世家根基的烦杂中，朝凰终于迎来了一个属于他们的大喜之日。

当今帝王怀胎十月，终于在百姓们的期待之下诞下了皇长子翊漩，并立下了皇太子，稳固了国之根本，暂时稳定了民心，就连近一段日子的血腥也在这件莫大的喜事之中变得微不足道。

这便是历史的齿轮，永远只会向前发展，从无后退之路。

而在这条路上前行的人，目视前方，脚下的坎坷不平在始于足下，一切痕迹将全然遗留在身后，再一转身，方才知晓，原来自己已经走了那么远。

而且，也将一直走下去。

纵使过去的道路已经在时间的磨合中变得平滑，但他们依旧执着于自己前进的路，就像执着着，身旁的那个人。

所以，即使做了再多逆天叛伦之事，承王祈煜也未曾后悔过。

因为，他的身旁，始终有一个她，那个威慑天下的女子，这五湖四海的君王。

何其之幸，他们竟然相遇了，自此，或生或死，总该有个人惦念。

沁媛也很是庆幸，能遇见承王祈煜，孤身一人站在凌霄已太久，总需要一个温暖的怀抱来依靠。

所以自承王祈煜亲手将他的父亲逼死后，沁媛对承王祈煜，是越发的宠溺了。

因为愧疚，所以越发的在别的方面想要补偿之。

对于祈鲶一事，沁媛确实存了逼迫之意。

承王祈煜贵为一国皇夫，母仪天下，自当要有风范威仪，不能让人瞧扁了去。但拿来开刷的对象，并不一定非是其挚爱之亲。

沁媛却是存了私心，欲要考验承王祈煜，想知道在生死命危之前，承王究竟会站在哪一边？

毕竟，那个养育了他十几年的家，不是一般的世家，而是皇亲国戚、当朝新贵。若是他人，沁媛并会不介意那么多，但祈家，确实是沁媛心底唯一的皇长子之靠山，我朝凰的当朝权贵。

承王祈煜虽然不会动此歪心，但祈家却会打此主意。

这事牵连皇储之争，若是因此，一门俱荣，那也是幸事一件。

更何况这次关系到未来帝王之位，他们更不会放过如此的好机会。

但是，这也只是他们的一厢情愿而已，沁媛不会给他们如此的好机会，朝凰也不会给，只有妄想飞上枝头变凤凰的那些腐朽之士，才会不知死活的去投靠与祈家。

此次叛乱沁媛看在承王祈煜与祈家族长祈鲶的面子上，终究留了几分余地，并没有在台面上将其如何，但是暗地里，却削了祈家的王爵，将祈家里所有在朝的世家之子都贬官削职，沦为平民。而祈家，也变成了无权无势的普通富贵之家，并无朝中依靠，也无权贵敢再次攀附于其。

一切的一切，似乎又回到了最初的时候。

新的世家在沁媛的有意扶持之下，渐渐代替了上一代世家，慢慢崭露头角，绽放光芒。

且不论这些是否会按照沁媛所预想的方向发展，在一段时间内，不再与皇权对峙。新起的世家们为

了创造属于自己的辉煌，属于自己的新时代，而努力奋斗，勤政爱民，为朝凰灌入一股新的力量，那么

朝凰，或许真会朝再一代的辉煌盛世发展。

沁媛犹记的趾国第十一代帝王翊玄，年少登基，励精图治，并且任用贤能，发展经济，提倡文教，使得天下大治，百姓安康，夜不闭户，路不拾遗，甚是为太平盛世，故有“玄御之治”之称。

“玄御之治”之所以称之为太平盛世，与恭帝个人的励精图治是分不开的。他即位不久，就废止诽谤妖言之罪，使臣下能大胆地提出不同的意见。历代以来有所谓“秘祝”之官，凡有灾祥就移过于臣下。

恭帝自奉也相当节俭，在位四十一年，宫室苑囿、车骑服御之物丝毫无增添。还曾屡次下诏禁止郡国贡献奇珍异物。

其后宫之嫔妃，人人皆衣不曳地，帷帐不施文绣。

恭帝曾想建造一座祭祀台，后来召来臣子，听说要花费百金，等于中人十家之产，于是作罢。

而那一朝代因为恭帝提倡俭约，所以当时国家的财政开支有所节制和缩减，贵族官僚也不敢滥事搜括，奢侈无度，从而减轻了百姓的负担，这是“休养生息”政策的重要内容之一。

而在中原历史的漫漫长河中，朝代顺应历史则兴，脱轨则衰。盛世年华，都曾是在国家统一、政治稳定、国力强劲、文化发达时的璀璨荣耀。

但历史毕竟已经过去，不允许推倒重来，也没有后悔的余地，诚如古人所云，继世而有天下者，必视前之得失而损益之。

只有果断的抓住机会，才能在这个世界里绽放光芒。

而沁媛，明显抓住了这个让人为之感慨的机会。

纵览中原刑法发展的历史，百姓们可以发现，刑律先与道德、宗教浑然一体，之后方逐渐与之分离，走向独立。

而趾国刑律的发展，则又有其独特之处。

由于是在古代文明起源，翊族一直过着放牧的生活，直到始祖带着翊族的子民的千万铁骑踏入了这富饶之地，趾国才始建。

趾国民风原本极为豪放，而刑律，虽从来没有与道德完全分离，但却偏重与法家的刑律之道，主张以刑法来治理天下。

随着之后的漫长岁月，儒家的伦理道德与整个国家的社会的道德观念渐渐开始支配着刑律的发展、变化，趾国的律法的具体内容这才又渗透着儒家的伦理精神。

虽然朝凰在历经三代后，已主张以孝立国，但在趾国漫长的历史之中，礼才是被百姓及儒学大家所认可的伦理观念。

因为习惯了主宰别人，所以处了高位的人，也就慢慢酝酿起那所谓的礼。

而儒学大家，更是自负，素以为自己高人一等，所以也将其视为自己一大守则。

百姓们安定了，不在牧牛放羊，学习了中原之耕织之术，更是端出了一副受礼的模样，只为了不让人看扁。

而上位统治者见此，更是将礼作为刑法的守则，不愿让他人以为国家强权霸道，不顾民意，所以已就将刑法给改了。

而国家暗地里为了强权统治，所以在一定程度上将伦理观念在国家上下宣扬四散，让百姓们潜意识里如此以为，一旦有人违反了伦理观念，必然要受到刑法的处罚。

所以，无论在哪朝哪代，刑律皆因法律的伦理化而担负起维护伦理纲常的使命。

沁媛在此铲除世家之机，将刑律彻底改革，着实为一玄妙之处。

而其刑律之完善，也是历朝历代所不能比的。

因此，在历史的丹青史书之上，沁媛的功绩，又多增添了一笔。