第60章（1 / 1）

得不到教友支持的教会不可能是真正的宗教，也不会有益于社会。

合理使用大宗财富的途径还有很多，本文仅仅列举了其中最审慎周密的几种。为社会福利出钱出力不仅仅是百万富翁的责任，那些生活小康稍有余财的人同样责无旁贷。而财力不够的人则可以出时出力，这于金钱的捐赠同样可贵，通常还更胜一筹。

财富的使用不存在也不应当存在任何统一的最佳标准。不同的人、不同的地区有不一样的需求。但是评价富人的善行有一个至高的标准，那就是财富的管理者必须全身心投入到他的慈善事业中去。财富的管理如同其他任何工作一样，都需要人们尽心竭力，倾注心血。

除此之外，公共福利的需求空间还很大。有些人有能力创办大学，建立图书馆和实验室，而其他财力稍差的人，则可以采用其他各种不同的方式，参与到各项公益事业中来，比如装点社区公园，筹办公共画展，建造纪念碑等。他们的贡献丝毫不会逊色于前一类人。这些人都是人类家园的真正建设者。财富福音的唯一宗旨是：一个人应当在他的有生之年，视自己为富余财富的信托人，遵照自己的意图造福于民。临死才留下遗产，将造福于民的重任推卸给他人，这样的做法应遭人唾弃。这既不需要牺牲，也不需要对其同胞的责任感。

过去广为流传的一种刻薄说法是，富人难以进入天堂。今天，人们对所有的问题都追根求底，而对信仰标准的阐释也达到了空前的自由。这句格言如今应被暂时搁置，以待后世做出善意的修正。如同其他难以理解的说法一样，这句话也不应仅从字面上来理解。难道就完全不可能把这一信条推进到下一个思想层面，以健全的思想创造完美的和谐，从而破解贫富矛盾和随处可见的冲突与悲伤吗？在基督的时代，改革者怀有明显的仇富心理。而今天我们无疑面临着同样的境遇，研究社会发展的人会很自然地认同这样一个争议颇多的观点：“富人想进天堂比骆驼穿过针眼还难。”即便这“针眼”大如一扇小窗，这话对富人也仍旧是极尽刻薄的。“拥巨富而死者以耻辱终”的评价，只需稍稍迈进一步，便会成为对富人“剥夺来世，永受惩罚”的诅咒。

财富的福音是对基督教义的回应。它号召富人贡献出他所有的一切，并在有生之年亲力亲为，以最高尚的方式，为穷苦的同胞创造福利。这样，他就不会空守着家财在不义中死去。他临终的时候，在物质上也许非常匮乏，但他所受的感激、敬仰和深情，将使他成为一个更加富有的人。他的内心会有一个声音亲切地告诉他，这个世界因为他的一生而有了些须改善。这个声音萦绕不绝，使他感到宽慰。我们相信，对于这样的富人，天堂的大门将永远向他敞开。

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