13 三、未果为结（2）（1 / 1）
洪承畴有更深的一层心思没有告诉刚林，他恨冯铨，所以更加要引荐他，还要将冯铨捧得高高，最好是官位在自己之上。洪承畴太明白君臣父子、纲常气节在汉人心中的分量，他跟范文程宁完我这些人不同，那几人在前明并不曾出仕，而他却是受了崇祯与汉家厚恩的。昔日的经略大学士叛国降虏引敌入关，除非满洲人将天下汉人杀尽，否则，他都会如秦桧一般，受汉人千秋万代地口诛笔伐。
这些心思，在初被俘虏绝食待死时都想过，想得比任何时候都深，都迫切，他也吟过正气歌，也端正衣冠南面拜谢皇恩。但他终究是降了，人不到死亡的边缘，绝难知其中滋味。他知道会挨骂，却不愿把自己摆在“罪魁”的位子上，唯一的法子，是找一个比自己更卑劣、官位却更高的人，替他挡住这些唾骂，冯铨是最合适的人选。所以他务必要推出冯铨，他不能让冯铨反得一个遗民的名声，就是遗臭万年，有个人陪着，也好。
洪承畴不愿多说自己的事，问道：“大人要问的第三件事是什么？”
刚林道：“为什么冯铨宁可把儿子打得血淋淋的，也不肯拿出快雪时晴帖？其实洪大人说冯铨把一张帖子看做至宝，我就挺糊涂的，那玩意儿满不过一张纸么！见水就湿，遇火就化灰，为什么你们都那样看重？”
洪承畴沉吟一下，冯铨这人最是爱身惜命，照说不会故意得罪豫亲王，但那孩子还未至弱冠之龄，若非冯铨授意，他又如何敢隐匿帖子？他一时还弄不明白，不肯拿出帖子的究竟是冯铨还是冯家二公子，但今日之事给他提了醒，满汉之间礼法差异太远了。汉人的六艺满人不懂，汉人的纲常道统满洲人也不懂，换个皇帝汉人尚能接受，若触及根本，连冯铨这样的小人都有违抗之心，何况天下千万士子，亿万汉民？
洪承畴思忖了片刻，刚林虽然是地道的满人，却是“巴克什”起家，十几年来一直做着皇太极多尔衮父子的汉文翻译，若是满洲有人能稍稍懂得汉人的思想，非他莫属了。不论是为他自己汉人的出身，为大清平定江南开创一统，为汉官能在朝中立身，他都该对刚林说一说。
洪承畴将自己的马和刚林的靠近一些，道：“我大清创制满文，是近几十年的事，其中大人功不可没，将来必将流芳万代，实乃千载不遇的大幸事。”
满洲原先只有满语而无满文，□□□□哈赤命额尔德尼及噶盖以蒙古字制十二字头，合满洲语创制满文，颁行国中，满文传布自此始。到了太宗皇太极时，达海等人又对蒙古字的十二字头，加以圈点，以立同形异言之区别，满文才较为完善。
刚林抚着胡子呵呵笑道：“洪大人过誉了，觉尔察达海大人乃我朝英才，流芳百世的该是他，我不过沾他的光罢了。”
洪承畴点头道：“是，觉尔察达海大人，便似是汉人的伏羲与仓颉。”
刚林一怔道：“伏羲是皇帝，仓颉是什么人？”
洪承畴心下一笑，神色却不变，道：“伏羲观察天象，又取法于地，将天地万物概括为八卦，这便是汉字的发蒙。仓颉仰观天上奎星圆曲之势，俯察鸟的足迹和龟背的花纹，创制了文字。造字之法有六，象形、指事、会意、谐声、假借、转注，始于象形，滋生于指事，扩展于会意，完备于谐声。这四种造字法犹有不足，于是借同音字来表示，声调不合，又用转注法加以推演。这就是六书的本末，在西周时以六艺教皇子，第五为‘书’，又有大学，以诗书礼乐教士子。周朝首创大篆；秦朝李斯创小篆，比大篆减省；王次仲又做八分书，比小篆减省；程邈作隶书，与今日楷书相通；汉蔡邕作飞白，用于宫阙题字；楷书是隶书的简便写法，行书又为楷书的放纵，草书又是行书的减省。有了这诸多字体，于是便有了书写之法。”
刚林不以为然道：“这就是汉人的多事了，文字不过是为了记录语言。我朝创制满文，只因我朝原先皆用蒙古字作往来的书信簿记，不习蒙古字便看不懂，□□以为甚为不便，才有了额尔德尼、噶盖等人创制满文。汉人有了大篆，为何还要作小篆？若纯为了减省，减省到草书便好，从前的什么隶书八分皆可丢弃了，为何还要一字多体呢？”
洪承畴微微一笑，道：“春秋时有个管仲，他曾说，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。因汉字的创始自象形而来，故天地万物之变动，可喜可愕，皆可寓于书。如同歌言志、诗三百思无邪一般，人心中有悲喜之情，可以舞之蹈之，歌之咏之，可托于琴瑟鸣之，亦可寄于柔翰描画之。而书写汉字的笔，又最柔软，点画之中有粗细、浓淡、强弱种种不同，便可曲尽物象。由笔蘸墨，由指执笔，由腕运指，起倒使转不停，其中微妙变化万千，才能显出圆活妍润的神采来，非亲运笔者，难以体会。一管柔毫就可以把人的性情千差万别地描画点线之中，这书就不再是书，而是如，如其学、如其才、如其志，总之是如其人。”
他说了一大段，见刚林虽不接话，却若有所思，得了鼓励，继续道：“方才说的是‘书’，再说这个‘法’字。尚书曰：‘统承先王，修其礼物’，孟子曰：‘君子创业垂统，为可继也’。自有文字以来，汉人的礼法关键处在于代代相传的教化。儒家奉孔孟为圣，书家奉钟王为圣，张怀瓘曰：‘夫道之将兴，自然玄应，前圣后圣，合矩同规，虽千万年，至理斯会’，前圣后圣，便是书法名家楷模的先后次第接续，合矩同规，便是名家风范的连续一贯，即使风格不断变化，但也万变不离其宗。王羲之的字，如同释迦牟尼的三藏，道家的道德五千言，儒家的四书，皆是以法示天下人，千百世不易。汉人尊崇这些‘法’已经几千年，看似每一朝各有变化，其实总有些不变的东西，好比行礼中的揖让拜跽，服饰中冠带右衽。就是咱们今日去冯铨家看的园子，曲曲折折好似巧夺天工，江南数千座园林，无一雷同，其实水山花木，亭台池榭却各自有法度，将‘道’、‘德’、‘仁’，‘艺’以深情调和，才能有‘中和’之美。先谙熟于礼法，方能视礼法于无物，便是从心所欲不逾矩了。”
他说到后边，若隐若现带了许多平日不敢说的意思，握着缰绳的手心渗出黏黏的汗水来。
刚林的嘴角仍带着一丝微笑，但眼睛已熠熠放出光来，他催着马小跑两步，又忽然勒住缰绳，笑道：“洪大人，我听懂了。虽然你说得那许多‘书法’我不明白，但你话外的意思，我懂了。什么中和，什么圣贤，那是你们汉人的想法，王羲之一支笔就算入了化境，到了战场上，能杀敌还是能救命？何况秦始皇统一六国，还不是将六国的礼法文字、服饰冠带一笔抹杀？天下人写小篆不也写得顺顺溜溜的？我知道重来一次需要些时日，但秦始皇能做到的，我大清也能做到。”他嘴角抿起一个得意又桀骜的笑，道：“——汉人，就是背的包袱太重了。”
洪承畴心中一掠而过是“楚虽三户，亡秦必楚”八个字，他缓缓将胸中一口积郁之气吐出，他怕被刚林听见误会成叹息——他不能再往下说了。