第一篇 宝玉与石头（2）（1 / 1）

贾宝玉既为太虚幻境之中赤暇宫的神瑛侍者，而太虚幻境从书中所述看来，应也是一处类似于

“大观园”的所在。那里除了有司人间之风情月债，掌人世之女怨男痴的警幻仙姑和舞女、侍女，就是几位姣若春花，媚如秋月的仙子，一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道号不一，另还有一位其鲜艳妩媚有似宝钗，其袅娜风流则又如黛玉的吴妹，乳名兼美。

通篇看来，此太虚幻境除了曾于开篇提到的神瑛侍者，竟再无一男性。

文中曾这样写道

“何故反引这浊物来，污染这清净女儿之境？”这不正与现实中大观园的情形并无二致吗？

想那神瑛侍者，日日与众仙姑同嬉同乐，应与转世之贾宝玉的痴病相通。

正因有了前世的女儿境之情，所以书中又写道

“他说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’”此番奇异言论与当日仙境中的仙子所说话语如出一辙。

还有那甄氏宝玉所说更妙，他说：“女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号，还更尊荣无对的呢！”此种言语明明就是同一人言尔，只是作者的欲盖弥彰手法。

所以我认为太虚幻境并非真幻境，他只是现实中大观园的一个缩影。在这些水做的女儿们的身边，宝玉更加地体会到女儿们的珍贵。

甚至可以说，宝玉比曾经从女儿们经历过来的婆子媳妇们还更懂得怜香惜玉，更对女儿疼之护之。

正像警幻仙姑对宝玉的定论，

“汝乃天下古今第一淫人也。”此淫为闺阁所推之

“意淫”，

“意淫”二字，惟心会而不可言传，可神通而不可语达。此为宝玉天分中生成的一段痴情，天分何来？

三生石畔的甘露之惠也。正因宝玉天生的这段不足为外人道也的痴情，所以开篇作者便写到

“石头听了，喜之不尽，乃问道：‘不知赐了弟子哪几件奇处，……。’那僧笑道：‘你且莫问，日后自然明白的。’这几件奇处看过红楼的朋友都应该能猜到，

“一除邪崇,二疗冤疾，三知祸福，”正是通灵宝玉反面所錾之字。后来一除邪崇在第二十五回

“魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真”回目中得以灵验。二疗冤疾和三知祸福前八十回没有点出，当在后三十回有文字记载。

无论甄氏宝玉，还是贾氏宝玉，实都为神瑛侍者一人。而石头宝玉则是旁观者、记录者、保护者而已。

甄氏宝玉在书中只出现过三次，第一次是从贾雨村的口中言出，第二次是从甄府的四个女人口中道出，前者所言的对象却是冷子兴，并不搭边；后者虽扯上关系，是甄府进京命四个女人来送礼请安，对象当然是贾母，但仍旧不是正主儿。

只有第三次贾宝玉竟从梦中直接进入了甄宝玉所住的大观园中，两人手拉手竟诉起旧来。

你说奇也不奇？真是只有作者的七窍玲珑心方能有此景一设。当然，在遗失的后三十回目中还当有甄氏宝玉与贾宝玉的奇遇，这是后话，暂且不提。

此文可能要改名了，我想还是《红楼遗梦》吧，遗，遗失也，我原意也是想以作者的口吻来完自己一个心梦，既假托了，就当是遗而重得吧，自我安慰之语。