第6章（1 / 1）

偈语写道：

菩提本无树，

明镜亦非台，

佛性常清净，

何处有尘埃。

心是菩提树，

身为明镜台，

明镜本清净，

何处染尘埃。

弘忍看罢，大为惊喜，觉得只有这个樵夫才真正领会了禅宗的真谛，揭开了禅宗的最后一道帷幕，便欣喜地向他看去……

正这时，有人敲门，赞初轻轻合上了《坛经》，说：“进来。”

看门的小沙弥就进来了，他向赞初回禀说，有个小孩在寺门那里，说要拜见大师。我知道你正在读经，让他明日再来，可他就是不肯，死磨硬泡地不走，所以我才……

“那就将他领进吧！”赞初说。

不一会儿，小沙弥就将小孩领了进来。

这孩子见了赞初，两眼立时盈满了泪水，扑通一声便跪下了：“大师，你就是我的救命恩人。”

赞初非常惊讶：“你是？”

孩子接着说：“我就是吃了你的宝丹，起死回生的那孩子。你忘了，在白鹤港，那天傍晚……”

赞初这才想起那件事情，两眼微微一闭，说：“孩子，你今天来……？”

“大师，我今天来就是拜您为师的。我的家……”说到这里，孩子的眼睛又湿了。

“孩子，你叫什么名字？”

“我叫苏戬，乳名三郎。”

“你读过书吗？”

“我自六岁在镇上读私塾，读过《中庸》、《大学》，后又到教会学过英文。”

“唔！”赞初双目微合，眸子暗暗打量他一下，“你小小年纪，尚未知事，遁入空门，将来你能经得起红尘、事俗的侵扰吗？”

“师父，你若收下我，就是再大困难我也不怕！”

哈哈！赞初爽声一笑，微微颔颔头，“善哉，善哉。”之后语气恳切地说：“自前年仲秋的那日傍晚，我从那两个孩子口中得知你的遭际，我就心发慈悲，要从苦海之中拯救于你。今日又见你这片丹心，着实令我感动。只是有十条戒规，不知你能否做到？”

“师父，都哪十条？”

“一、不杀生；二、不偷盗；三、不淫欲；四、不妄语；五、不饮酒；六、不著香华鬘不香涂身；七、不歌舞倡伎不往观听；八、不坐高广大床；九、不非时食；十、不捉持生象金银宝物。”

“师父，不要说了。各种痴情欲念，我从此断尽。”赞初大师的眸子里猝然闪出光泽，一把扶起苏戬，“孩子，本师决意收你为徒了！”

孩子立时啜泣起来，哽咽地说：“师……父！”

“且慢，本师即收你为徒，一切就应按佛家的规矩办。”

于是在当晚就为这孩子削了发，披了袈裟，取得法号曼殊，从此，六榕寺就多了一个年幼的小沙弥。

说来，沙弥在寺中是各有分工，有的负责砍柴，有的负责担水，有的舂米，有的河边洗菜……而像曼殊这小小年纪，是无法干得了那些活的，赞初便让他看守山门，驱赶乌鸦。在那段时光里，曼殊的生活是相当清淡、闲适的。每天白日，他就在寺门里面玩耍着，有人敲门时便去开门；无人敲门时，就拿着树枝或小石块追赶寺内的乌鸦，追累了，就仰头躺在青石板上，观望天上游弋的的云朵和掠过的燕雀，看得入了迷时，就从兜里掏出纸笔，描摹起来。晚上，就捧过经书，学习经义。

曼殊，自幼聪颖，悟性颇好，学习经书，领取真谛。短短时间里，他就看了《法华经》、《金刚经》、《菠罗经》。

一次，他刚看完《坛经》。赞初便问禅宗史上南宗和北宗的区别。

曼殊眼睛眨了眨，说：“我觉得南北的主要区别在于：北宗以为，世间万物，是由永恒、绝对的、灵明不昧的‘真如’派生的，而万物是那么混乱不堪，卑鄙龌龊，连人类自己的身心都变得污浊不堪，以致蒙受了无数苦难与烦恼，因此，人们必须借助自己的毅力，进行节制，用禅定方法，收心敛性，净化自己，至使大彻大悟，涅槃新生。南宗则不然，惠能即抛弃了‘戒’也抛弃了‘定’，他认为自心是佛，更莫孤疑，外无一物而可建立，皆是本心生万种法，人的本心便是一切，它是天生清净的，谈不上什么尘埃不尘埃，污浊不污浊，只要直指本心，便能顿然成佛。”

赞初听了，暗中惊喜，他为自己收下这么个慧颖徒弟而欣然。但，日子久了，通过仔细观察，大师又有几分忧虑，他觉得曼殊决不是那种彻底斩断情缘的人，参坐打禅时，常常见他忧伤之情溢于眉间。闲谈中，对世间之事，红尘之人，时而激动不已，时而又慷慨义愤，时而泪流双颊。像这种多情善感的人，是作不好佛门弟子的。佛门的大戒便是情。情，虽是无形之物，一旦在体内所蕴育，暴发出来，便如喷泉，似激流，不可阻挡。可是就是这种悠悠的情丝，不时地在曼殊的眸子里闪烁出来。“将来这孩子要有难关的！”老禅师经常这样暗自摇头叹息。两个月后，便发生了鸽子事件，至使老禅师愈发忧虑起来。

事情的经过是这样的：一日，天近中午的时候，曼殊刚刚驱走一只乌鸦，躺在青石板上，突然看见一只受伤的鸽子落在不远处的矮树上，他便一下跃起身子，拾起块石块，就向鸽子投去，不偏不斜，正打在鸽子的头上，那鸟就噗地一声，掉在地上。他跑过去捡起，那鸽子已经死了。

那会儿，曼殊正饿得发慌，看看日影，离午饭的时间还很远。他便拿着鸽子，悄悄来到墙角背静处，捡了一堆树枝、茅柴，便点起火来。待青烟徐徐散尽，红红的火苗升腾的时候，他就将死鸽子缓缓放在上面……一忽儿，一股香喷喷的气息飘散出来，直劲侵扰着曼殊的鼻子，激动得他两眼闪出泪花，直盯盯觑着鸽子。

也难怪，曼殊已经半年多没有沾着荤腥了。自削发为僧以来，几乎天天吃着粗米，顿顿吃着淡菜，有时清清淡淡的菜汤中，连个油花都不曾看见，有时淡得他直劲咂着吐沫。如今看着这个被烧得滋滋冒油的鸽子，他心里像开了花一样的高兴。

他伸手一把将鸽子拽了出来。哎哟一叫，烫得他又把鸽子扔了回去。他赶忙找来两截树枝，撅成筷子状，随之，才又蹲下身子，挟鸽子……，红红的鸽子肉，冒着白丝丝的热气儿，挂着黄澄澄的油花，他每一筷子下去，就是齐崭崭的一块……

他吃得正兴奋，忽然身后传来一阵嚓嚓脚步声。躲闪，已经来不及了，他扭头看去，正是寺院中巡逻的知事。

曼殊心里即刻就是一惊！刹时就想起了佛门的戒规。

按佛门戒规，凡僧众违规者，即由维那（寺院知事人员之一）检举，抽下挂搭衣物，摈令出院，以安清众。其中重者，还要集众摈捶，轻则罚钱、罚香、罚油。被逐僧人衣钵道具，当众烧毁，并在山门贴出告示，鸣鼓三通，以杖击出。逐出时，只能从偏门出。佛教术语，谓之“肃众”。

“师兄，我……我错了。”曼殊胆怯地说。

“错了！”知事嘿嘿一笑，眉毛立起，他上前一把夺过那只鸽子：“岂止是错了，你这是违规。”

曼殊连忙用衣袖擦了一下嘴巴，哭哭叽叽地说：“师兄，饶了我这一回吧！我再也不敢了。”

“哼，想得好！”知事抖了抖手中的鸽子：“六榕寺还没有人有这样大胆子。你小小年纪，竟敢在寺内杀生，吃荤！走，跟我见师父去。”说着，就拉着曼殊去见赞初。

赞初听了知事的禀告，又看了看曼殊吃得发黑挂着油亮的嘴巴，心里又好气又好笑，同时又有几分怜悯。按理，像这样大的孩子，应该在母亲的怀抱里、父亲的膝盖上，撒着娇淘着气，接受着天伦的抚爱，享受着天伦的温情，应该坐在温暖的教室里，捧着书本，跟着先生朗朗读书，应该嬉戏在草地上、花丛中，捉着蚂蚱、蜻蜓……可是他没有这些了。他过早地失去了童年，失去了欢乐，过早地穿上了袈裟，这能怪谁呢？难道该怪孩子吗？不能怪孩子！孩子如有温馨的家庭，有慈祥的母爱，他能削发吗！但是，既然削了发，就是僧人了。既是僧人，就要懂得佛门的规矩，既然违了规矩，就应……

“师父，你快下令吧，赶快发落他！”知事说着就抄起木杖。

发落，赞初心里战栗一下。暗想，这么小的孩子，往那里发落，推出佛门不就等于将他推入绝境吗！常语讲，救人一命，胜造七级浮图，况且佛道的宗旨不就是为了济世救人吗！再说，当时捎话让他皈依佛门，不就是为了救他吗！这么一想，老师父的心中似乎明清了不少。他微微睁开眼睛，冲知事道：

“把木杖放下，量他是初犯，就饶过他这回吧！”

知事不解地看了赞初几眼，放下木杖气哼哼地走了。

“师父！”曼殊扑通一声跪下了，眼泪又流了出来。

赞初轻轻地抚摸着他的脑袋说：

“快起来吧！今后别再惹祸了，我这有一块干粮，你吃了吧！”说罢，就将那块干粮给了他。

这以后曼殊可守规矩多了，每日除了看守山门，就是研究经书，心中没有旁骛。

光阴荏苒，一晃二年多过去了。