第89章（1 / 1）

◎ 前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽。听吾偈曰：

即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净。

悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。

◎ 我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂；禅性无生，离生禅想；心如虚空，亦无虚空之量。

◎ 明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

简曰：“师说不生不灭， 何异外道·”

师曰：“外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。”

◎ 一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。若能自有真，

离假即心真，自心不离假，无真何处真。有情即解动，无情即不动，

若修不动行，同无情不动。若觅真不动，动上有不动，不动是不动，

无情无佛种。能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用。

报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。若言下相应，

即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意，

执逆诤法门，自性入生死。

◎ 真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。

性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。

法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。

本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。

淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。

今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。

若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。

顿教法门今已留，救度世人须自修。

◎ 兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。

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