第二:　不該有父皇（二）（1 / 1）

我最喜欢是看史书，我大概可以告诉你扶苏为什么死的。秦始皇他死的时候是下了遗嘱给扶苏来做皇帝的。

因为他也知道扶苏将来是一个好的君王。但扶苏在那时候是在边境生活的，是秦始皇罚他去的，其实是秦始皇他误会了扶苏，后来也知道是他自己冤枉了扶苏，而且，扶苏一直都有君王的气息。

但胡核（即使秦二世）去是颓废的，他一直都是喜欢飞鹰走兽。秦始皇是知道的。

后来，秦始皇病死了。他立遗嘱把王位传给扶苏，但宦官赵高（即使太监）却是心怀鬼胎，他怕扶苏上位后，他的位置会下滑，怕蒙恬找他的麻烦。

因为蒙恬就是扶苏当作近乎亲兄弟的大将军，他也一直在扶苏的身边陪伴他。

但蒙恬和赵高有过节，所以怕扶苏上位后，蒙恬会找他的麻烦。最后，赵高就联合李斯去改遗嘱。

本来，李斯是一个很正直的忠臣，但经不住赵高的威逼利诱，所以也就答应了。

而秦二世本来也是不敢的，怕是扶苏找他的麻烦。后来，赵高这个宦官借着他多年的宦官生活的来的三寸不烂之舌，终于把秦二世搞定了。

其实，秦二世本来就是想做皇帝的了，他不想做，只是装出来的。也正是赵高最能利用的一点。

当秦始皇死后，赵高就挪用了玉玺，伪造了圣旨，下旨要扶苏自杀，为秦二世免了后顾之忧。

当扶苏得到圣旨后，还以为真的是他父亲写的，就拿起了佩刀想向脖子刮过起。

蒙恬却有疑心，他知道秦始皇不会这样做的，于是就对扶苏说：“扶苏太子，秦始皇是不可能要你自杀的，这圣旨肯定是有人特地伪造的，你不要相信啊！”但扶苏那听呢?

于是他就说：“自古以来，君要臣死，臣不能不死：父要子死，子不能不死.”说完后，扶苏就拿起了刀，在他的脖子上一刮，就死了。

据《史记》记载：当胡亥的门客捧着诏书到上郡见到扶苏，打开诏书念毕，扶苏就哭起来，进入内室想自杀。蒙恬阻止他道：“皇上在外，没有立下太子，派我带领三十万大军守卫边疆，公子担任监军，这是天下的重任啊。现在只有一个使者来，您就立刻自杀，怎能知道其中没有虚假呢？希望您再请示一下，有了回答之后再死也不晚。”使者连连催促。扶苏为人仁爱，对蒙恬说：“父亲命儿子死去，还要请示什么！”立刻自杀而死。使者回来汇报，胡亥、李斯、赵高都非常高兴。到咸阳后发布丧事，太子胡亥立为二世皇帝。任命赵高担任郎中令，常在宫中服侍皇帝，掌握大权。

后人会有个疑问，为什么赵高有十足的把握扶苏真能自杀呢？只是因为赵高对扶苏太了解了。《史记·赵高列传》中记载：赵高说，扶苏“刚毅而武勇，信人而奋士”。也正是有对扶苏这样的认识，所以赵高与胡亥的奸计才得逞。不知这是赵高之狡诈还是扶苏之愚蠢。后人对扶苏的评价颇多，苏轼在《东坡志林》中关于他的评价是“故其子如扶苏之仁，则宁死而不请”。明朝首辅张居正说：“扶苏仁懦。”

苏轼评价扶苏之死，认为父让子死，子不得不死才算是孝。而张居正却认为，扶苏虽然“仁”，却是愚蠢之仁，愚蠢之孝，不足为后世效法。

苏轼与张居正一个肯定扶苏，一个否定扶苏，或许是真心实意的，或许只不过是当时所处形势需要他这样来讲从而达到自己的目的。

但无论怎样，扶苏还是自杀了。按他的话来讲，“父亲命儿子死去，还需要请示吗？！”这句话绝不能用一个“孝”字就能解释得了的。

扶苏是孝，但孝并不意味着唯命是从。如果用百依百顺来解释孝，那扶苏堪称不孝。他总和父亲有分歧，有分歧自然就免不了争吵。有争吵就是不顺不依，不顺不依就是不孝了。

可当他听到父亲赐自己死的假诏时，何以即刻拔剑而自裁？一切都是因为秦始皇所受的法家教育，而最致命的就是，扶苏太了解有着法家思想的父亲了。