4 温暖的摩梭大家庭（1 / 1）

心怀叵测的继母和宸瀚让宸汐一家逐渐走向冷漠的时候，另一个远在千里之外的摩梭家庭却沉浸在温暖与祥和的氛围中，丹诗玛就生活在这个大家庭里。

当华夏其他民族生活在原始母系社会时，摩梭人作为古羌族的一员，也生活在母系社会之中；当各民族流徙演变、母系社会分崩离析，人类早已进入“一夫一妻”制的先进社会，摩梭人还保持着以母系氏族为主的社会形态，延续着“男不娶，女不嫁”的走婚习俗，当年老祖母未能与宸汐的爷爷长相厮守也主要是这个原因。

丹诗玛的家庭以老祖母为家长，由22个人组成，家庭成员之间不存在财产的分割和你争我斗，而是形成了团结和睦、尊老爱幼、财产共享、劳动共担、男耕女织的和谐氛围。

天快黑了，丹诗玛的弟弟扎西牵着牛赶着犁架回来了，舅舅吆喝着红马黄马回来了，划猪槽船的母亲接待完一天的游客之后正往回赶，在城里打工的丹诗玛也满心欢喜地回到家里。男男女女的脸上都挂满了疲惫，但看着屋顶木板上的炊烟，闻着扑鼻的饭香肉香，每个人心里都涌起了抑制不住的香甜和温暖。是的，到家了，这大门不上锁的四合院里，这木楞房里挡住的不仅是自然的风霜雨露，还有人世间的许多纷争！进门的人放下手中的物件，关好放养的牲口，清洁好自己手脚的卫生，一个个低头微笑往正房里钻。摩梭人热情似火，生活更离不开火，平常吃饭或议事都要围坐在火塘边。这不，这会儿丹诗玛家的每一个人都坐到火塘边自己固有的位置上了。慈祥的老祖母笑着，和大家轻轻打过招呼，看到全家22个人都到齐了，举行了“藏巴啦”[摩梭人起床后，吃饭前或是其它重大活动前必行的日常祭祀仪式。]仪式之后便张罗着开饭。由丹诗玛帮着，老祖母把饭、菜分到大碗里，人均一份，不分男女老幼，一视同仁，不偏不倚。围着熊熊燃烧的大火，在明亮的灯光下，男女各坐一边，井然有序，既不沉闷又不喧哗，舅舅和姨母小声讨论着生产工作，弟弟和妹妹互相说笑，一顿丰盛的晚餐就这样结束了。吃完晚饭，妹妹和丹诗玛争着洗碗、收拾家务，年长的舅爷爷抽着旱烟逗乐着年幼的表弟和表妹，几个舅舅则站起身，悄无声息地梳洗后，换好干净漂亮的服装悄悄出门，出村去寻找他们的“阿夏”[古摩梭语，摩梭男子称呼女情人的称谓。]了，正因为这样，烂漫的爱情才会像鲜花一样遍地开放。

留在正房“一梅”里的人，同心协力帮助妹妹和丹诗玛完成所有的家务后，围坐火塘认真倾听完贤德的老祖母关于明天、后天或更长远的生产劳动和生活安排后，基本上就分散了。年长的男女留在正房，稍事闲聊后，各带小孩回到自己的房间休息；年轻女子，就像丹诗玛那样的本应上到“花楼”二楼自己的房间，精心梳洗一番，等待外村或本村的“外婚”男子来走婚，度过暮合晨离的婚姻之夜，次日一早，各奔东西，又各忙各的。但是丹诗玛并没有走上“花楼”，而是继续陪着老祖母聊天。

丹诗玛来丽江城工作后，认识了好朋友阿玉轩的哥哥阿玉龙，情窦初开的她稍微对他有了些爱意，一直等着阿玉龙来向她表白，但是忠厚老实的阿玉龙并不知道丹诗玛喜欢他，把对丹诗玛的爱一直深藏在心里，况且阿玉龙是个非常传统的纳西男人，他知道父母是不会同意他和丹诗玛过“走婚”生活的，因此，一直把丹诗玛当成自己的妹妹看。不过执着的丹诗玛却一直苦苦的等待，不愿意和其他男人在花楼里寻欢作乐，成为摩梭社会里千万走婚人群中的一员。

想合就合，想离就离，像花开花谢悄然无声，像江河分合纯依河床，像鸟儿飞栖滑过昼夜，丹诗玛错过了多少这样的爱情，只为寻找自己最爱的人，这个人也许不是阿玉龙而是另有其人。