第一章 往事并不如烟，里边有很多血（二）（1 / 1）
剩下的残部眼看自己部落把喜剧拍成了悲剧，害怕悲剧变成惨剧，惨剧再变成连续剧，撒丫子一路往东跑，跑到了咱们今天的大兴安岭一带，才敢停下来歇口气。
歇过气来的东胡人发现匈奴人没追上来，而且自己歇脚的这块地方风景、水土都不错，就决定留下来不走了。此后东胡人分成两部，一部居住在乌桓山，后来成了乌桓族；另一部居住在鲜卑山，后来成了鲜卑族。
今天有不少考证派，对乌桓、鲜卑二山具体在何处，吵得不亦乐乎。有一种比较流行的说法是乌桓山就是现在山西省的罕山，而鲜卑山则是大兴安岭。但除了在内蒙古呼伦贝尔盟的大兴安岭南麓发现的一个洞中有部分遗迹能证明此地跟鲜卑人有关系外，其他的直接考古证据基本没有，大家也只能从各种史书上的只言片语里推断这两座山的方位。有人甚至认为这两座山只存在于传说当中，并不是真山。
考证山在哪儿，还是得回头考虑东胡当时有多少人。东胡最强盛的时候号称“控弦十万”，也就是上得战场、拉得动弓的战士有十万人。古代北方游牧民族全民皆兵，只要是男丁，拿起弓来就是战士，动员能力比农耕民族强得多。
很多人分析游牧民族的兵力和人口关系，都会参照后金的八旗牛录制，因为史书对这个制度的描述比较清楚，咱们也比照着这个制度分析一下吧。后金的牛录制是三丁抽一甲，丁的概念从十六岁到六十岁，努尔哈赤划定旗分的时候八旗一共二百多个牛录，每个牛录三百丁，有例外的但不多，算下来有八万余丁，能上战场的甲兵将近三万，同时核算下来，全族人口大概二十万上下。按照这个比例计算，东胡全族上下估计也就六七十万人。
还有呢，冷兵器战争中战斗力很大程度上就是拼人头儿，质量差不多的时候，数量决定一切，大家为了吓唬对手都有在人数上吹牛的倾向，这个“控弦十万”说不定也是个吹出来的虚数。那整个东胡部落的总人口就更少，说不定根本不到五十万。再加上打了败仗，死了一大票，被匈奴人抓走一大批，剩下的残部可能只有几万十几万，再对半一分，人口就更少了。所以这乌桓、鲜卑二山，很可能只是东胡余部聚居地附近稍微高一点的两个山头而已，未必是什么大地方。
言归正传，此后东胡就换了马甲，改叫乌桓的那部分人恢复能力比较强，百多年以后觉得自己恢复得不错了，再次跟匈奴人和中原人搅在一起折腾。刚开始，他们跟匈奴人一起打劫中原王朝，后来匈奴内乱，他们又跑去抢匈奴人。东汉末年，乌桓人眼看中原大乱想南下占点儿小便宜，谁承想东汉王朝自己虽然整得不明不白，收拾他们还有富余。乌桓人先被公孙瓒收拾了一通，又被曹操彻底打零碎了，退出历史舞台，空留下乌桓铁骑的名声而已。
剩下的鲜卑人，就是契丹人的祖先了。
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乌桓人风流云散，东胡后裔就只剩下鲜卑人这一脉。大概是因为占的地盘比乌桓人更靠北，跟中原之间的交流被乌桓人阻断了，所以一直没能发展起来。鲜卑人终有汉一朝一直缩在鲜卑山下养伤，一养就是四百多年，直到西晋末年，他们才大举重回中原王朝的历史大舞台。
不过，这时候还不是以契丹的姿态，而是柔然和宇文。
按照史书记载，柔然人出自鲜卑人中的拓跋氏，也是鲜卑中的一支。宇文氏则曾经担任过鲜卑人东部“大人”，曾经是鲜卑人中实力较强的一支。但这两个部落在三国和南北朝初期的发展都比较不顺。
当时的中原一直处于混战时期，相对比较稳定的时期也没有几年，好容易三国归晋，西晋王朝还没把太平日子过利索，就又闹出了八王之乱。刚开始的时候，北方游牧民族给中原各路势力打工当狗腿子。后来发现中原王朝的实力明显没有两汉时期强大了，于是，大家认定打劫比打工来钱快，先后造了反，前仆后继地攻入中原，想在这块富饶的土地上定居。当然同样是当强盗，下手早晚、运气好坏并不一样。
柔然人趁其他部落南下的机会占据了草原，建立了强大的柔然汗国。从公元5世纪开始，柔然跟先入中原建立了北魏的拓跋氏鲜卑掰了不少次腕子。这中间，柔然人让北魏帝国打胖过不止一次。败了仗，当然少不了有些小部落一逃老远躲入漠北。
跟他们比起来，宇文氏鲜卑更背，在跟自己兄弟部落慕容氏的争夺中，他们直接被三振出局了。
原本宇文、慕容和段氏这三个部落是邻居，居住在辽西、辽东和内蒙古东部一带，其中慕容氏一度混得挺惨，只有受宇文和段氏这两家欺负的份儿。但到了公元3世纪末，慕容家出了个大牛人，名叫慕容廆，这位爷先演了出《哈姆雷特》里的戏码，从叔叔手里抢回了老大的宝座，然后就想跟当时中原的西晋王朝比谁胳膊粗。事实证明，中原王朝统一稳定的时候，北方这些部落是占不到什么便宜的，几次较量都落了下风，被打得满地找牙在风中凌乱之后，慕容廆明白了看似温和的中原人其实不是好欺负的，决定转回头去，先从自己的兄弟部落开刀。
杀熟、老乡见老乡背后给一枪的活儿永远容易得手。慕容氏对中原王朝低头服小之后接受了西晋的册封，靠西晋的支持当上了地区小霸，从此开始了自己的征服之路。公元4世纪初，慕容廆先打败了宇文氏，从此跟宇文氏和段氏实力相当。
公元319年，慕容廆又打败了宇文氏、段氏和高句丽的联手进攻，势力大增。等到公元333年慕容廆死后，他儿子慕容皝上来就出手把段氏部落给灭了。到了公元344年，慕容皝对宇文氏发动了最后一战，这次战斗中宇文氏大部逃散，小部分迁到了现在的辽宁省朝阳市一带。
回过头，我们看契丹人的说法。说到先祖的时候，契丹人有个很美丽的传说。据说在那一年（几乎所有重要的大事件都发生在某个“那一年”），有个住在“马盂山”上，名叫奇首的仙人骑着白马沿着土河一直走，走啊走啊，在土河和潢河汇合的地方，突然遇到了一位驾着青牛车的仙女美眉，而这位美眉则是从自己居住的“平地松林”出发，顺着潢河溜达到这儿来的。
这俩人一见面，眼里立马小火星四溅，随即发生了激烈的化学反应，导致俩人体内激素分泌过盛，进而怎么看对方怎么顺眼，简而言之就是发生一见钟情了，双方都认为对方就是老天爷安排给自己的那个人。既然是天定的姻缘，这门姻缘当然够转，转到俩人立刻就宣布结婚。后来生了八个男孩儿，这八个男孩儿都英雄了得，以后就成了契丹人八个部落的始祖。
现在有的学者认为，这个故事可能是耶律阿保机当上可汗以后瞎编的，原因在于他老娘萧岩只斤是回鹘人，他怕族中有人质疑他的身世，这么说是显示自己统治的正统性。
不过，老熊不大同意这个说法。一来，历史上中原地区和北方的游牧民族分辨一个人的血缘都是以父系祖先为准的，很多帝王都有非本民族的血统，可很少有人单纯因为这个问题被赶下台。二来，这个说法也未免太藐视游牧民族老百姓的智商了吧？人家过去没文字，可口口相传的东西未必就不能传世。《格萨尔王传》一样口口相传，谁能随便在里头塞乱七八糟的段子？
那么从这个段子中，我们能看到什么呢？
土河和潢河都是现在辽河上游的源流。其中土河现在被称为老哈河，发源自河北北部，流向东北；潢河现在被称为西拉木伦河，发源自内蒙古克什克腾旗，流向东边。两条河在内蒙古瓮牛特旗和奈曼旗交界处汇流，成为西辽河，之后再与东辽河汇流成为辽河。
两河流域的水土和自然环境相对较好，那么会不会有这么一种可能性：曾经有一个败逃的柔然小部落和另一个败逃的宇文氏小部落在两河汇流处相遇，因为大家都已经伤得不轻了，谁也折腾不过谁，也就只能和谐相处了呢？和谐，最好的方式大概也就是联姻了吧。
在这里边，谁是骑白马的汉子，谁又是驾青牛车的小妞呢？考虑到柔然人的生产力在北魏的时候还非常原始，要接受北魏赏赐的粮食才“始知粒食”，也就是才知道敢情粮食这东西也是可以拿来填肚子的，而宇文氏的文明程度要比柔然高得多，同出宇文氏的库莫奚人很早就会制造“奚车”。老熊估计，从土河骑马北上的部落可能是柔然人，沿潢河坐车东下的部落则可能是宇文氏残部。当然，这个存疑。