第30章（1 / 1）

若当年“渔翁”用这洪亮语音刻板地劝旧主安心，李煜或许会听得头疼……

不管那传言如何来，总之，劝旧主安心的说辞他不信。李煜笔下的“渔父”是归隐意，郑文宝扮渔翁不会是偶然。

幸而往李煜馆中去的江南旧臣谨慎，没将江南故地不该说的说出来。与大宋两位天子一起掩盖些残忍的秘密。

情感旧物，总生出惆怅意。当年确是气急败坏。在痛苦驱使下做出极幼稚的举动，只想去刺痛对方。

不过他不曾为达目的编造些什么，那些话句句事实。李煜来时已是开宝末，对先皇能有多少了解？那些过往他能知晓多少？

建隆年间蜀国妆奁充斥大宋后宫，并没什么好结果。

先皇用兵半生，国中战甲不解，不是为了赏花之瑰丽妍姿。

大宋□□皇帝，岂会如初晓人事之懵懂少年，为黄金笼中一只小鸟倾其所能？

这么想本该释然，胸间却堵了一团。

注1：入宋,煜以环卫奉朝请,文宝欲一见,虑卫者难之,乃被蓑荷笠,以渔者见,陈圣主宽宥之意,宜谨节奉上,勿为他虑。煜忠之。 《宋史.郑文宝传》

宋诏江南故臣皆许录用，文宝独不肯言，以是羁栖汴梁，不预仕列。后及后主已薨，文宝乃始举进士第，仕至兵部郎。 《十国春秋.郑文宝》

注2 ：臣亡国残骸，死亡无日。岂敢别生侥觊，干扰天恩？——《不敢再乞潘甚修书》

下篇 妄语

太平兴国三年

崇文院不在庞大宫殿群中轴上，夜晚通常只有巡逻的禁卫经过 。所以李煜这一举多少弄出些小动静。有人领路，有人开门，有人掌灯。当然这动静比不得汴口的普光寺。

他是任性，随性而为，又不迎合任何人。

崇文院西廊为史馆书库，分经、史、子、集四部，白日正是来此地。随行人点亮了西廊几盏宫灯后听令退出了。

与白日不同，木架上数以千计的书卷似乎变成了千年来的厚重记忆。整个建筑中几点暗淡微光，像几个零星萤火，苦苦承受着千年的重压。连李煜也感觉到压迫。

移动的萤光最终停在一角，照亮处，正是白日想翻阅的《五代史》。

在这之前他已做了诸多掩饰，不欲人知自己意图。与一贯的无动于衷相比，此时他慎重多虑，小心翼翼。

李煜无疑是愁海，其面容却与此截然相反。哀愁凝结在神情中，面容里毫无痕迹。人们在他身上冠以“绝世”一词，一言才华，一言姿容。

纵然重重愁水不知多深，却不碍其清澈静谧。

止水,非死水。

两年前的七夕，他在汴梁街头听来一个故事。

故事中一人与他经历类似，李煜将两人归于同类。这有些奇怪，无视同在汴梁的刘鋹，却将久远得不知生死的人归为同类。

同类的命运早在两年间就有人告诉他了。而李煜听来，那虽不全是谎言，但定有缺失。

谎言与残缺，两者有别。

白日意外发现的第一卷卷首拓片，猜是先皇下令编写史书的诏令。

《五代史》数卷按朝代顺序标注得很清楚。取下《晋书》第一卷，小王朝帝纪卷很薄，内容不难寻，很快就翻到想了解的：

后晋军与契丹战。将领投敌，转而入都城，围皇宫。后晋帝欲自焚，被近侍劝说，最终奉国宝金印投降。

契丹主封其为“负义侯”，遣就藩国，封地在渤海国界的黄龙府。那是只出现在四夷列传里的地名。一路辗转艰辛，晋帝已后悔未点燃汴梁宫殿中的雄雄烈火。

待一行终至黄龙，又被召往黄龙西北千余里外的怀州，再到辽阳。晋帝宠姬，幼女皆被契丹人强夺。

到了后周显德年间，有人从辽国至汴梁，言这位晋帝还活着。记载就终止于此。

短短数行，未必能揭示整个故事的来龙去脉，就无法判断对错，曲直，正邪。末世的中原大地根本不存在此物，更不提所谓“仁义礼智信”。

李煜也没读到后晋出帝本人在后晋高祖梓宫在殡时纳寡婶为妃，后晋军与契丹在阳城决战前夕出外游猎的行为。

从这数行记载他只能确定一件，那是在历代重演数次的规则：胜对败之放逐；强对弱之妄为。

物伤同类。像在看一幕由自己演的戏，这本是他要面对的命数，只是某个角色被上天玩笑地调换了。

说不清哪种更糟。

王朝末路诸多类似。晋帝自焚一出与金陵何其相同。没人比李煜更了解——崩溃的城墙预示日暮途穷，自此只余无尽长夜。欲了结，终退缩，说不清缘由。晋帝既已后悔，自己是否也该后悔？

合起书目，放回书架，不留翻动痕迹。心间已有宛然之记忆，复结之情感如水浪翻腾。要压制它们，可不如合上一本书那般简单。

之后，从史部转至集部，随意取了本诗集。为避免陷入某种境地，有个秘密才得见天日，只一时，随后又永归沉寂。

也是自取其辱——平天下者固无私怨，若“小鸟”真不离笼，听来仍觉可悲。

这不是因二世天子故事才有感而发。诗中总以□□白鹄喻眷侣。若“小鸟”为白鹄，“弹弓人”则是雄鹰，扶摇直上，翱翔万里外。既不可并肩比翼。白鹄也不可得知雄鹰在万里高空盘旋所见。

并且，“雄鹰”几乎主宰“白鹄”近一世荣枯。

人皆尊崇英雄。世人一旦认定英雄，敬畏以外还极易盲目：深信会引发怀疑，怀疑自身，进而舍弃自身与英雄的不同，让英雄引领，主导。像被印下咒。

李煜也未能全然幸免。

文人爱石。以石为乐。

陶渊明有“醒石”；杜甫有“小祝融”；白居易不藏石，只赏石,也留下一篇《太湖石记》…

爱石是因爱山。不可移山，就用奇石替代。

爱山，因山巍峨坚固，静默不移，经得住天荒秽，地衰老。

那个英雄正像山，力量从天性中来，反抗是徒劳。幸而李煜剩有最后一丝坚持。

“听你说过，以山中树木喻人心。每人是一座山，山间有树。树会被砍掉。那么，你这座遍布美木的山，任何人，如何砍伐，也伤不了树木丝毫。”武人的手常年握剑，掌心粗糙，指节突出。握成拳极大，象征主人所具有的力量。

这样有力的双手，作出抚花般柔情之举，总会显得笨拙。

笨拙，却朴质。朴质，则真挚：“所以…你必会原谅我。原谅我对你的所有。”

不是命令，不是请求，只是述说。但英雄的神情，眼神已表明他对此胜券在握。

李煜只当是妄语。

山间美木喻人之善心。孟子情厚而真，即便在战国末没有阴谋不曾用，没有信义未被背弃，也定要说服对人性之善有任何怀疑的人。那是圣人的崇高与尊严，不可成为英雄自负的助力。

这理由似柳条纤弱无力，相较李煜在心中列出不原谅之理由就是绝妙了。

跨出西廊，也带出了殿中仅存的灯光。身后响起门扉关闭声，千年的记忆被锁在身后，李煜重重吐了口气。仰头，天空无繁星闪烁，仅有皓月当空，风呼啸过树。苍苍月光令他想起南朝诗中一句：“佳期可以还。”

似是归期将近。

END

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