2 重生后（1 / 1）

第二天早上，缩在被子里，蜷着身子，旁边床头柜上闹钟响个不停，嘿，好家伙，12点了，从被窝里伸出一只贼手，东摸摸，西摸摸，好吧，没有碰到，突然伸出一个头，哇~吓了我一跳，头发好像爆炸了一般，迷糊着双眼，东瞅瞅，西瞅瞅，终于，注意到床头柜上的闹钟了，然后一巴掌拍向关闭响铃的按键，哎呦，折腾了半天，安静了下来，一看时间也差不多了，好吧，该起床了。

耶！不对劲啊！闹钟是好几年没用过的东西了，而且现在一直用手机设置闹钟，而且在房间不是家里几年前的样式吗？这让我突然想起一种可能，重生了，哈哈，之前一直想重生或者穿越，今天终于实现了，让我看看现在是什么时候？拿起桌子上的台历，2007年4月1号，晕，愚人节，该不会骗我的吧，愚人节都是骗人的，好的，真是愚人节。

既然是07年4月1号，那就说明我还在上小学，而今天是星期天，幸好明天读书，不然我要晕死了，看看桌子上六年级的书与课本，翻开书本，上面写着：风瑟，两个丑丑的大字，好吧，风瑟正是本人的大名，不过这也明显提醒我该找本不错的字帖练练字了，突然看到语文书上有一篇以前就觉得有趣的文言文：两小儿辩日，这篇文言文出自先秦，作者为列御寇，原文：

孔子东游，见两小儿辩日，问其故。(辩日一作：辩斗)

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

这用白话文翻译就是孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”

事实上，现代科学已经对这种现象有了科学的解释：早上和傍晚，太阳角度低，穿透的大气层很厚，受到大气层梯度折射率影响很大，光路弯曲显著，所以人看到的太阳就大；中午太阳角度大，穿透的大气层相对较薄，受到大气层梯度折射率影响较小，光路弯曲没有早上和傍晚明显，所以人看到的太阳就觉得小了。此外，当太阳在早上的时候是从地面升起，而远处的屋子或山正和那大太阳成了一小一大的鲜明对比，而在中午周围没有任何东起跟它对比，显然就会显得小，这是我们的肉眼骗了我们。而且由于地球形状、大气层、运行规律等自然因素，简单运用生活规律或生活常识去解释是无法作出正确解释的。但作出正确解释是一个漫长的过程，需要的正是“两小儿”和孔子的这种独立思考、大胆质疑、实事求是的精神。

孔子说过：知之为知之，不知为不知，是知也。孔子面对两小儿的争辩而不妄加决断，正体现了他实事求是的科学态度。[1] 而两小儿善于观察常见的生活现象，从中发现问题，引发思考；也可以从两小儿是从不同的角度观察事物、认识事物，结果自然就不一致；说明他们平时注意观察生活，感悟生活，具有多元化思维；同时他们也具有独立思考、大胆质疑的科学精神。本文同样深刻阐述了“学无止境”这一道理。

“笑”在原文中显然有“讥笑”之意。至于该不该“笑”，也可以从多方面看。若从作者为道家，孔子为儒家来看，显然要“笑”孔子；但若从孔子的态度来看，又不该“笑”了，因为孔子实事求是，“知之为知之，不知为不知”，并没有“强不知以为知”，为什么要“笑”他呢？“孔子不能决”告诉人们，做人就应该实事求是，不能不懂装懂；“孔子不能决”还告诉我们，孔子那样的大学问家，尚且有不能解决的问题，由此看来，知识是无穷尽的，什么人都应该不间断的学习，不放弃探求。

大概这也就是这篇文言文想要告诉我们的东西吧，不过那时候的我还应该在和同学争论什么时间段的太阳离地面更近吧，没时间去理会其他东西。明天，即将到来，不知道还有什么在等着我呢？