第四十九章 冥冥孤高多烈风（1 / 1）
第四十九章冥冥孤高多烈风
2013年8月2日20:30新疆阿勒泰喀纳斯湖
虎木寅买来的肥羊，又被拴在了喀纳斯湖的岸边，其中两只羊的四周，密密麻麻的固定着防水摄像机，角度各有不同，大部分都朝向喀纳斯湖湖怪可能来的方向，这一次他们要看看到底是什么东西，吃了他们的肥羊。
虎木寅的烤全羊大餐又开始了，今天没有葡萄酒供应了，一人搞了一瓦罐刚刚挤出来的新鲜牛奶，小刀飞舞，味蕾大开，圣人所谓的“食色性也”，又一次被“十五方桌勇士”发挥到了极致、淋漓尽致。
十点半钟的时候，在漫天的星光下，在温暖的夏风中，喀纳斯湖的湖水又一次翻腾起来，湖怪如约而至。
在一阵大浪涌过之后，大家发现，远处的水面下、出现了好多巨大的红色身影，这些身影正在快速的从湖中心向岸边游来。这些巨大的红色物体漂浮在喀纳斯湖，长度大约有二十五、六米。
大约两分钟以后，这些不明物体隐身水下，接着突然出现在喀纳斯湖的岸边，直扑肥羊而去。
怪物呈椭圆形，头像大白鲨大小的狗头，巨面獠牙，露出水面的背鳍像三角形的东西，红色的脊背，有短粗如垃圾桶的尾巴露出水面。
大家都看明白了，这就是十二个红色的大棒槌，也许就像佘巳火所说的，这些是已经变异的棒槌。
湖水退了下去，没有人再去看摄像机拍摄的东西，因为他们已经看的清清楚楚。
苟戊戌缓缓地说道：“1980年，研究喀纳斯湖的专家，曾在湖面上布置了一个上百米长的大网，可第二天早晨，大网消失得无影无踪。
起初，他们首先想到了是水流作用，顺着下游方向找了两天，一无所获。当他们向上游前进时，他们在放网处上游两公里的地方，发现了那个巨网！
好不容易把网拉上来后，发现网上本来是圆形的网漂，已经像枣子一样表面褶皱，体积有所缩小，明显是极大的水压造成的，说明网被拖拽到了数十近百米的湖底！
同时他们发现，网上有几个巨大的破洞，这些情况证明了水中肯定有大体积的，力量较大的生物。现在看起来那个巨网，在这里成了棒槌的玩具。”
苟戊戌接着说道：“相传，很久以前，成吉思汗西征的时候，途径喀纳斯湖，见到这样一个美丽的地方，就决定在这里暂住时日，休整人马。
成吉思汗喝了湖水，觉得特别解渴，就问手下将领这是什么水，有一位聪明的将领回答道：“这是喀纳乌斯，蒙古语是可汗之水的意思。”
众将士便齐声道：“这是可汗之水。”成吉思汗说道：“那就把这个湖叫做喀纳乌斯吧。”于是在图瓦人的传说里，他们是成吉思汗的后代。
传说成吉思汗驾崩之后，遗体就沉在喀纳斯湖中，图瓦人作为当年成吉思汗的亲兵，就留在喀纳斯湖中，世世代代守卫着王陵。
“湖怪”就是保卫成吉思汗亡灵、不受侵犯的“湖圣”，受到世世代代图瓦人的祭祀。”
“鸭泽湖位于禾木喀纳斯蒙古族乡境内喀纳斯村南边，它是由喀纳斯河改道后的废弃河段——牛轭湖洼地组成，呈长形蝶状。
沿洼地南端形成一个、南北走向的宽浅湖泊，形似蝶状的一弘碧水、与沼泽湿地连为一体，面积约一点三平方公里。
点将台位于鸭泽湖以东，相传成吉思汗，曾在此检阅过十万雄师。
在鸭泽湖点将台的旧址上，已经发现的文物、有成吉思汗西征军将领铜质的盔甲，做工十分精致，直到现在它的表面仍很光泽。
据说在苏木河一带，还有一口部队宿营用的大锅，被压在巨石之下。点将台有个大祭坛，祭坛里竖着一根高高的杆子，杆子上系满了哈达。”
苟戊戌摇了摇头，接着说道：“现在问题来了，既然图瓦人、作为当年成吉思汗的亲兵，就留在喀纳斯湖，世代守卫成吉思汗王陵。
“湖怪”就是保卫成吉思汗亡灵、不受侵犯的“湖圣”，受到图瓦人世世代代的祭祀。那么图瓦人，为什么不再祭祀这些力量巨大的怪兽？
而且，图瓦人从来不到湖里打鱼，也不在湖边放牧牛羊。这看起来有点像孔夫子所说，“敬鬼神而远之”的意思，这又是为什么呢？
传说中图瓦人还组织了两次、大规模的抓捕湖怪的活动，是什么原因让图瓦人和湖怪反目成仇的呢？为什么现在我们的诱捕湖怪行动，更像是一种祭祀活动？”
苟戊戌问完问题之后，就看着原三生，大家也怔怔的看着原三生，十点钟才匆匆赶来的漂亮古丽，也透过浓浓的夜色，远远的看着原三生。
是的，这个世界上，如果有人能回答这些问题的话，那就一定是原三生。
原三生笑着说道：“哈哈，苟戊戌明天把这些录像带，交给喀纳斯湖管理委员会，苟戊戌的安全问题解决了，喀纳斯湖确实发现了外星人，一群变异的大棒槌。我现在来回答你们的问题。”
“湖怪就是保卫成吉思汗亡灵、不受侵犯的“湖圣”，受到图瓦人世世代代的祭祀。那么图瓦人，为什么不再祭祀这些力量巨大的怪兽？
这个问题是这样的，湖怪曾经受到图瓦人，世世代代的祭祀，但不是因为湖怪、是保卫成吉思汗亡灵的“湖圣”，图瓦人世世代代祭祀湖怪的原因、是因为一个更古老的民族或者国家。”
“现在，图瓦人从来不到湖里打鱼，也不在湖边放牧牛羊。这看起来有点孔夫子所说“敬鬼神而远之”的意思，这又是为什么呢？
“敬鬼神而远之”是发生在成吉思汗，从此经过之后的事，就是说成吉思汗从此经过之后，这就是“湖怪”而不是图瓦人的“湖圣”了，因为“湖怪”从此成为蒙古人的“湖圣”了。”
“传说中图瓦人还组织了两次、大规模的抓捕湖怪的活动，是什么原因让图瓦人和湖怪反目成仇的呢？
这是因为“湖怪”，不再是图瓦人的保护神，而是变成了、蒙古人统治图瓦人的工具。
这就像是，如果佛祖开始成为、统治和尚的工具，那么和尚的反抗，就是理所当然的事情了。”
“我在这里，首先要夸一夸苟戊戌，终于发现了事情的真相，没有错，这就是蒙古人的祭祀活动。
当成吉思汗在西征的路途中，发现这里的恶魔星球的异形之后，制定了这一套祭祀制度，带走了这里的棒槌，从而如虎添翼，扫荡欧洲如风卷残云。
至于成吉思汗，怎么得到斡难河的棒槌，或者木华黎山口的棒槌，或者喀纳斯湖的棒槌，这是一个，我们曾经问过的问题？
我的答案是或许棒槌总是能够、找到对自己有利的势力吧，这或许也是图瓦人和湖怪、反目成仇的主要原因。”
原三生看了看、默默无语的教授们，笑着说道：“既然说图瓦人世世代代祭祀“湖怪”的原因、是因为一个更古老的民族或者国家。
那么你们谁能告诉我，这个更古老的民族，或者国家是怎么回事吗？”
在此地混了二十多年的苟戊戌疑惑的问道：“原哥说的难道是楼兰？这也太不可思议了吧。”
曾经是谁在楼兰这方神秘的土地上生息繁衍？又是谁的聪颖才智，创造了灿烂夺目的绿洲文明？对于这个问题的研究，一直都是引人入胜、扑朔迷离。
佘巳火笑着说道：“新疆考古学者，曾经对楼兰城郊墓葬中、发掘出土的六个颅骨，进行过人种学测定，其中五个属于欧洲人种，一个属于蒙古人种。
五个欧洲人种头骨中，四个形态比较一致，与地中海东支的印度--阿富汗类型接近，另一个则介乎地中海和帕米尔--费尔干类型之间，但在许多特征上，仍可能是地中海人种的变异。属蒙古人种的头骨，略接近南西伯利亚类型。
由此，我们也许可以推测出，古楼兰人的种族组成，以欧洲人种的地中海东支类型占相当优势。这一特点，与帕米尔塞克类型居民相似，说明他们之间，存在着密切的种族系统学关系。”
苟戊戌接着说道：“在孔雀河下游的铁板河三角洲，曾发现了一片古楼兰墓地，墓中出土有一具中年女性干尸，体肤指甲保存完好。
她有一张瘦削的脸庞，尖尖的鼻子，深凹的眼眶、褐色的头发披肩。
她身上裹一块羊皮，毛织的毯子，胸前毯边用削尖的树枝别住，下身裹一块羊皮，脚上穿一双翻皮毛制的鞋子，头上戴毡帽，帽上还插了两枝雁翎，被世人称为“楼兰美女”。
经用她身上的羊皮残皮做碳14鉴定，表明这是一具、距今三千八百年的古尸。
这具保存完好的女尸，浅色头发，眉弓发育，鼻骨挺直的形象，明显具有高加索人种特征。”
马午南想了想说道：“还有一种观点认为、楼兰人属于雅利安人种，他们与高加索人种共生共存，到了汉代楼兰王国时期，楼兰居民的种族构成，又有了新的发展，出现了蒙古人种的存在。”
一句话，亚欧旧大陆上的古代居民，都把这片曾经绿草如茵的土地，作为过自己的驻脚点，希望能够、在此营造更加美好的家园！
现在，如果按照原三生的说法，古楼兰人，最早的时候就是高加索人种的一支，在更遥远的年代，他们生活在喀纳斯湖附近。
在某个时期，古楼兰人在恶魔异形的帮助下，开始强盛，开始征服，开始南迁，开始融合地中海人种、雅利安人种、蒙古人种，最终定居在曾经草肥水美的罗布泊，直到灭亡，直到消失在历史长河之中。
这很离奇，但是从原三生曾经的表现来看，古楼兰人的发源地？或许这只是小菜一碟。
来这里寻找恶魔异形的原三生，还会带给李天风更多的惊喜吗？
这真的是值得拭目以待。