第1章（1 / 1）

 《梦溪笔谈》是北宋科学家沈括所著的笔记体著作。大约成书于1086年－1093年，收录了沈括一生的所见所闻和见解。被西方学者称为中国古代的百科全书，已有多种外语译本。

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故事一 故事二 辨证一 辨证二 乐律一 乐律二 象数一 象数二 极星测量 人事一 人事二 官政一 官政二 权智 艺文一 艺文二 艺文三 书画 技艺 神奇 器用 异事（异疾附） 谬误（谲诈附） 讥谑 杂志一 杂志二 药议 补笔谈卷一 补笔谈卷二 补笔谈卷三 续笔谈

故事一

郊庙册文

【原文】

上亲郊庙①，册文皆曰“恭荐岁事②”。先景灵宫③，谓之“朝献”；次太庙，谓之“朝飨”；末乃有事④于南郊。予集《郊式》⑤时，曾预⑥讨论，常疑其次序：若先为尊，则郊不应在庙后；若后为尊，则景灵宫不应在太庙之先。求其所从来，盖⑦有所因。按唐故事，凡有事于上帝，则百神皆预遣使祭告，唯太清宫⑧、太庙则皇帝亲行。其册祝皆曰：“取某月某日，有事于某所，不敢不告。”宫庙谓之“奏告”，余皆谓之“祭告”，唯有事于南郊方为正祠⑨。至天宝九载⑩，乃诏曰：“‘告’者，上告下之词。今后太清宫宜称‘朝献’，太庙称‘朝飨’。”自此遂失“奏告”之名，册文皆为正祠。

【注释】

①郊庙：指郊祀和庙祀，即祭天和祭祖的活动。郊，南郊，古代帝王于冬至日，在都城南郊的圜丘（圆形高坛）举行祭天的仪式；有时郊祀也指合祭天地的活动。

②恭荐岁事：于岁时祭祀恭恭敬敬地进献祭品。

③景灵宫：宋代皇室奉祠本朝历世帝、后的处所。仿道家宫观形式，供奉已故帝、后的画像。真宗大中祥符间始建于皇城东南，后来不断扩大建筑规模，每帝为一殿，皇后亦另为一殿，又有诸多附属建筑，并画功臣像陪祀。祭奠时，于皇帝用道家仪，于皇后用家人礼。南渡初暂寓其宫于温州，后复迁建于临安。

④有事：指祭祀。

⑤《郊式》：指宋神宗熙宁初年沈括等奉敕编修的《南郊式》。原书详考礼制沿革，重定南郊大礼仪式及一应事务程序，总为一百一十卷。因当时王安石以宰执总领其事，故《宋史·艺文志》著录为王安石撰。

⑥预：参与。

⑦盖：承接连词，表示推论缘由。

⑧太清宫：唐代在京师建立的祭祀老子的庙观。唐王朝李氏自称为老子的后裔，高宗时追尊老子为“太上玄元皇帝”。玄宗时命各地普建玄元皇帝庙，在京师者称为“玄元宫”，后改名为“太清宫”。

⑨正祠：指列入朝廷议程的规定性祭祀活动。此处意谓当南郊祭天时，太清宫、太庙之“奏告”及诸神庙之“祭告”皆为临时性的辅助祭祀，只有郊祀才是按常规进行的正式典礼。

⑩天宝九载：唐玄宗天宝三年（744）改“年”为“载”，至肃宗至德三载（758）复改“载”为“年”。

【译文】

皇上亲临南郊祭天、太庙祭祖的典礼，写在典册上的祷祝文字都称“恭荐岁事”。先到景灵宫荐享，称之为“朝献”；然后到太庙行祭，称之为“朝飨”；最后才到南郊祭天。我在编集《南郊式》时，曾参与讨论，每每怀疑这三项典礼的次序：如果以先祀者为尊，则祭天的郊祀不应在祭祖的庙祀之后；如果以后祀者为尊，则景灵宫之祀又不应在太庙之前。考察这种次序的由来，它原是有所因袭的。按唐朝的旧制，凡是祭祀上帝，则对众多神庙都预先派遣使者祭告，只有太清宫、太庙的祭祀，皇帝才亲自参加。所有典册祷祝文字都称：“定于某月某日，到某处行祭，不敢不祷告于神灵。”太清宫、太庙的祭祀称为“奏告”，其余诸神庙称为“祭告”，只有南郊之祀才是按规定进行的正式大典礼。至天宝九载，却又下诏说：“所谓‘告’，本是在上位者对下属谈话的用词。今后太清宫的祭礼应该称为‘朝献’，太庙的祭礼称为‘朝飨’。”自此以后，“奏告”的名目就不用了，太清宫、太庙的典册祝文遂皆与按规定进行的郊祀大礼无别。

正衙法座

【原文】

正衙法座①，香木为之，加金饰，四足，堕角，其前小偃，织藤冒②之。每车驾出幸，则使老内臣③马上抱之，曰“驾头”。辇后曲盖④谓之“筤”。两扇夹心，通⑤谓之“扇筤”。皆绣，亦有销金者，即古之“华盖”也。

【注释】

①法座：古代皇帝的坐具。

②冒：覆盖。

③内臣：太监。

④曲盖：柄部弯曲的伞盖。

⑤通：都，全部的意思。

【译文】

正衙的法座，是由香木制成，再用黄金装饰，四条腿，圆角，它的前部略为凹陷，座面上覆盖着藤织物。每当皇帝出巡，就让一个老太监在马上抱着它，称为“驾头”。皇上车驾后的曲盖称为“筤”，左右两柄扇子夹着筤，总称为“扇筤”。扇和筤都绣有花纹，有的扇筤所绣的花纹还是用金线绣的，这就是古代的“华盖”。

翰林之称

【原文】

唐翰林院在禁中①，乃人主燕居②之所，玉堂、承明、金銮殿③皆在其间。应供奉之人，自学士已下，工伎群官司隶籍④其间者，皆称翰林，如今之翰林医官、翰林待诏⑤之类是也。唯翰林茶酒司止称翰林司，盖相承阙文⑥。

【注释】

①翰林院：以文翰及其他杂艺供奉皇帝的御用机构。禁中：皇宫。

②燕居：闲居。燕，安息。

③玉堂、承明、金銮殿：“玉堂”疑当作“浴堂”（见下条），在此亦为殿名，故与承明、金銮二殿并举。唐人以“玉堂”为翰林院之别称，此叙翰林院址所在，则不当重出“玉堂”之名，且玉堂作为朝廷机构的建筑，亦不可与承明、金銮二殿并列。今译文权且以作“浴堂”为是。唐承明殿未详；金銮殿在金銮坡，载籍习见。

④工伎群官司：唐代翰林院除文学之士外，尚有医卜、技艺、方士、僧道等人，各有其分隶的官职部门。隶籍：指名籍所属。

⑤翰林待诏：宋代翰林御书院、翰林图画院皆有待诏之官，以随时待命应奉皇帝而名。

⑥阙文：此指“翰林茶酒司”省去“茶酒”二字而只称“翰林司”，犹言省称。阙，同“缺”。按：宋代翰林司属光禄寺，掌供应酒茶汤果，而兼掌翰林院执役者的名籍及轮流值宿。

【译文】

唐代翰林院在皇宫内，这里是皇帝平日起居之处，浴堂殿、承明殿、金銮殿都在此院附近。所有在翰林院供职的人员，自学士以下，以及各技艺部门的人隶属本院的，都可称为翰林，如现在的翰林医官、翰林待诏之类都是。只有翰林茶酒司，现在只称翰林司，是由于习俗相沿而省称。

学士宣召

【原文】

唐制，自宰相而下，初命皆无宣召之礼，惟学士宣召①。盖学士院在禁中，非内臣宣召，无因得入。故院门别设复门②，亦以其通禁庭也。又学士院北扉③者，为其在浴堂④之南，便于应召。今学士初拜，自东华门⑤入，至左承天门⑥下马待诏，院吏自左承天门双引至閤门⑦，此亦用唐故事也。唐宣召学士自东门入者，彼时学士院在西掖⑧，故自翰林院东门赴召，非若今之东华门也。至如挽铃故事⑨，亦缘其在禁中，虽学士院吏亦止于玉堂门外，则其严密可知。如今学士院在外，与诸司无异，亦设铃索，悉皆文具⑩故事而已。

【注释】

①初命：新任命。宣召：此指传旨召入使就职。皇帝派人传达谕旨叫“宣”。《宋史·职官志二》：“凡初命为学士，皆遣使就第宣诏旨，召入院。”

②复门：夹门，旁门。

③北扉：北门。此用作动词，指开北门。

④浴堂：唐代皇宫中院、殿名。为皇帝住处之一，皇帝常于此召见学士。

⑤东华门：北宋宫城的东门。宫城西门称西华门。

⑥左承天门：东华门内第二道门。西华门内第二道门称右承天门。

⑦双引：指由两吏人一前一后共同引导。当时臣下被皇帝召见，以双引为荣。閤门：北宋宫城正殿文德殿的东西掖门，分称东上閤门与西上閤门。此应指东上閤门。

⑧学士院：唐代学士初称翰林供奉，属翰林院，玄宗开元末改称学士，另置学士院。西掖：指宫城西掖门内。宫城南面有三门，在正南门东、西两侧者分称东、西掖门或左、右掖门。

⑨挽铃故事：唐学士院处禁密之地，初为备夜间值班时有皇帝诏命至，故设悬铃而系以绳索，以代传呼。后渐成故事，凡欲入本院者，皆须先拉铃，经院官允许方得入内。宋太宗时曾恢复铃索的设置。

⑩文具：徒具形式的文饰。

【译文】

唐朝制度，自宰相以下官员，新任命时都没有皇帝传旨入使就职的礼节，只有学士是传旨就职的。这是由于学士院在皇宫内，除非皇帝派宦官传旨召入，否则就不能入内任职。所以学士院门另设有旁门，也是为了以此门连通皇帝居住的殿庭。