20 第十八章 母亲的心（1 / 1）

即位典礼当天，商王的玉座整饰一新，象征权力的宝物安放在案前，礼仪官、巫官、史官肃立在指定的位置上。

他终于把花花扶上商王的宝座了。比干和丞相、文武百官、四方诸侯皆衣冠整肃，列于指定的两厢，欣慰于他抚养长大的孩子终于当上了商王。因为尚在服丧期，新王只能穿麻帛礼服，玉饰低垂的冠冕依然让受德带着君临天下的风采。

九间大殿鸦雀无声。忽然一声悠扬的钟声响起来，掌管仪礼的大宗伯从王座东侧走上殿堂，宣布：“即位典礼开始！”

女人不能参加即位典礼，妇戊只能在后宫听着宣布继位典礼开始的钟声，想象儿子坐在王位上的威武模样。

先是太保手捧商王必须持守的细长玉板介圭，小宗伯手捧玉杯和玉瑁，侍候在新王两旁，然后太史官手捧记载帝乙遗命的龟甲从宾客上朝时走的台阶升殿，来到新王面前，诵读先王遗命。新王答词，接过玉杯和瑁，就意味着继承了商王的权力和职责，再接下来是手里拿着玉杯，从樽里酌酒，面向帝乙灵牌，进酒、注酒、置杯。如此反复三次献酒，表示向先王报告，谨承王命遗训。接着太伯酌酒向新王进献，以神灵之名赐福于商王，分别向神灵献酒，表示已经转达了先王的旨意。

最后拜过帝乙的灵位，新王便可坐上王位，接受众人礼拜。

九间大殿内山呼“万寿无疆”，直响云霄。即位典礼结束。

她的儿子已经登上王位，她也该去陪先帝了。妇戊勾起红润依旧的嘴角，眼泪却不听话地流下来，花了她的妆容。

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以比干对受德的了解，如果问他该如何安排帝乙的身后事，他十有八九会说“随便挖个坑埋了”。要知道做奴隶，活着的时候也不过是“随便挖个坑睡了”，受德也亲身体会过这样的生活。帝乙生前享尽荣华富贵，死后有个埋得下他自己的容身之所，在受德看来，已经绰绰有余。但是殷商历代君王的陵寝哪一个不是修得像地下宫殿一样？如果由受德开君王可以“随便挖个坑埋了”的先例，自己苦心为他树立的“孝子”形象立刻就会付诸东流。于是为了避免新王登基，就发布太不像话的命令，比干只能主动请缨，提出“为君分忧”，主动包办下为帝乙安排身后事的全部工作。

最后帝乙的陵寝安排在侯家邑，由大宗伯监工督造，征发三千奴隶，在侯家邑挖地三丈深，在地下造成一座豪华的宫殿，供帝乙在另一个世界继续享用。

墓穴挖好后，命卜筮占得吉日，由新王受德率文武百官、四方诸侯为帝乙送葬。后面跟随着帝乙生前的姬妾奴仆、卫队侍从以及奴隶千人。浩浩荡荡的送葬队伍从大邑商出发，一路上哭号声和钟鼓声不绝于耳。六十四个佩戴骨饰的奴隶抬着巨大的棺木走在中间，未成年的金童玉女两名在前面引路，来到墓地。

大宗伯宣布：“先王帝乙安葬仪式开始！”

先是帝乙生前的侍从下到墓穴站好，然后六十四个奴隶抬着帝乙的棺木走到墓穴中央。在棺外，大宗伯督工，用木板构成巨大的椁室。然后在棺椁之间填满各种精美贵重的殉葬物。

受德站在外面，看着大量的璜、璧、玦、琮、圭以及玉石斧、钺、戈、矛；豆、盘、尊、磬等殉葬品倒入帝乙的棺椁，一直带着若有所思的表情。幸好他才刚登基，还没来得及让三个胥靡出身的亲信正式入朝为官，不然要是让费仲那个小贪财鬼看到这么多好东西白白地埋到地下给死人用，肯定不是恨不得自己一起跳下去殉葬，就是半夜里来盗墓。虽然是这样的一个父亲，祖坟被挖，总归不是什么令人愉快的事。受德想得太出神，直到大宗伯提醒了几次，才回过神来，亲手将精工细刻的白石鹗安放在中间。

死的殉葬物已经安置完，接下来就是活的殉葬物。帝乙生前的姬妾奴仆活着是伺候他的人，死了也得继续伺候他，同样被武士赶入墓中殉葬，帝乙的王后妇戊即使贵为新王生母，也不例外。

四周哭号怨骂之声混成一片，墓中的奴隶们也蠢蠢欲动，妇戊却异常平静，任由土一铲一铲地弄脏她的裙裾，滚落到她的脚边，只是抬头仰望墓穴边的儿子。她的儿子已经长得那么高大了，已经需要母亲抬头仰望。商王的礼服衬着他的宽肩窄腰，威武如天神再世，只是太阳在他的脑后闪耀成一片，妇戊看不到他的表情。看到亲娘被活埋，他伤心吗？墓坑的另一边，启对妇好哭喊着“母妃”，四个武士中两个拽住启，另外两个用戟指着妇好，不准她出来，还要使尽吃奶的力气，才能分开他们。而受德只是负手站在墓坑边，看着泥土淹到妇戊的膝盖，无动于衷地任由她打量，一言不发。

儿子，怨恨你的母后吗？出生以后服侍他起居的是女奴，喂他的是奶娘，后来教他读书的是史官，陪他习武的是力士，为他的王位继承权奔走的从头至尾都是叔父比干。除了生下他，妇戊几乎什么都没有为受德做过，甚至在他受冤枉的时候，都不曾为他辩解过一句。如果没有比干，恐怕受德早就遭妇好陷害致死，都没命活到长大成人，更不用说继位为王。真好，以后还有人能继续照顾她的孩子。阳光照得群臣的朝服白得刺眼，妇戊分辨不清其中哪一个是比干，只能朝他们的方向拜了拜，尽管她知道，比干肯定看不到她。

土漫过妇戊的腰，淹向她的胸前，周围的嚎哭声越来越凄厉，妇戊却只是痴痴地看着站在墓穴边的儿子。她的高大俊美的儿子，她的天赋异禀的儿子，她的神武非凡的儿子……他会是第二个成汤或者武丁吗？妇戊忘情地向受德伸出手：“我儿！”

受德负手站在墓坑边，始终没有动过，直到看着奴隶一铲一铲地把他的生母连同他的父王的姬妾、奴仆全部活埋，将土夯实，继续杀殉、祭人牲，结束葬礼。

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回去的路上，比干发现受德一直皱着眉头。亲眼看着生母被活埋，滋味一定不好受吧？可是要除掉妇好，让受德坐稳王位，就必须让妇戊陪葬，没有别的办法。比干在心里为害死受德的生母而愧疚，却不知道受德是在心疼殉葬的奴隶。

一百六十四个！为帝乙殉葬的男女奴隶总共有一百六十四个之多！暂且不论奴隶算不算人的哲学性问题，这么多的劳力如果留着，可以干多少农活？开垦多少土地？编入军队可以打多少胜仗？就算什么活都不干，光是让他们繁衍生息，可以为大邑商增加多少人口多少劳力？可如今这么多的劳动力就这么白白地没了。

殷商建国六百多年到如今，祭祀几乎达到泛滥的程度。天神、地祇、人鬼、山川河流、日月星辰、风雨雷电、上天下地、四方四土、高祖先公、先王先妣、父母兄弟、先贤名臣……统统都是祭祀的对象，而且名目繁多，光是祭名就有彡、翌、祭、祊、伐、鷕、舞、升、岁、龠、奏、烄、焚、禘、劦、工典等等一二百个。自从祖甲在位，致力于报效祖先的功劳，大邑商又出现了“周祭”，即历代商王和配偶死后，都列一个庙号，入宗庙享受后人祭祀。庙号以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干为顺序，比如受德的父亲羡的庙号就是“帝乙”，他自己后来的庙号是“帝辛”。从甲日上甲帝祭起，一直祭到示癸帝才算完成一周的祭祀。一个周祭历时九旬，也就是九十天。商王位传到受德手中时，大邑商已有四十四个君王死去，加上王后先妣，要祭祀的人有百人之多。光是内祭祖先王妣，轮流一周，就要用三十六旬，也就是差不多一年的时间。

帝乙病危时，祭祀的工作就理所当然地落在了储君受德的身上，除了要祭祀先王先妣之外，还要参加外祭鬼神山川仪式，不仅天天有祭祀活动，甚至经常一天之中就有数次祭祀，从日出祭到日落，其他什么事都没法干。光是浪费时间也罢，还浪费人力物力。祭祀典礼上根据所祭对象不同，有的要颂歌，有的要舞蹈，有的要献典册，有的要献黍稷，有的要贡献酒肉，有的还要献上人牲和畜生。受德自己也体会过平民的生活，知道粮食、酒肉都来之不易，而神官大多是江湖骗子，有这些祭祀，也未必能得到天神的保佑。有这些好东西，与其浪费在神棍身上，还不如留着给辛苦耕种劳作的子民享用。

不行，祭祀方法必须改革！