第 五 章（1 / 1）

三千年前的春秋战国时代，中华大地上虽是兵连祸结，却也人才辈出。在那百家争鸣的辉煌年代里，儒、道、墨、法、名、兵、农、纵横等各派学说，自成一家，使那中国社会史上风气之先的乱世，成为中华思想史上空前绝后的盛世。

在诸子百家中，儒、道、墨、法四家的影响最大。其中儒家由于后世统治者的尊崇，甚至从学术领域进入到宗教领域，成为中国的“国教”。俗话说：“无事不登三宝殿”。“三宝”，就是指的“儒、佛、道”这三个在中国广泛流传的宗教。

诸子百家，都自有一套治国理家、处世为人的哲学体系。儒家讲尊卑，道家重无为，墨家行兼爱，法家善权谋。但当我们把各家学说的理论演绎到及至，就会发现，他们学说的出发点虽然不同，在政治民生、处世为人等方面的观念也相去甚远。但其所追求的目的，往往是相似或一致的。

儒家思想，在程朱理学之前，实际上是没有所谓正统的。古典儒家所追求的，是上下、邻里、父子、兄弟间的和睦和友爱。也即：“和为贵。”程朱理学鼓吹什么“天不变，道亦不变”的世界观、“穷天理，灭人欲”的知行观，根本是歪曲和抹杀儒学真义的邪教妄言！却还成为宋代之后儒学的“正统”。可怜有宋之后千年的中国士子，在国家暴力的胁迫和御用思想的蒙蔽之下，个个以天朝顺民自安，埋头于“考据穷理”。殊不知他们奉若经典的儒学，早已面目全非，堕入邪道了。

至于道家，追求的是人与自然的和谐共存。认为人不应过多的沾染尘世的琐务，而要清心寡欲，领悟和效法天地万物生长的真理。最终达到与天地融为一体，不分彼此的最高境界。

墨家学说，“兼爱”、“非攻”。归根结底在一个“义”字。认为战争和杀戮完全是不必要的，是非正义的。“春秋无义战”。战争无论胜败，都会破坏生产、杀伤生灵。微薄的好处全让上层的少数人得去，大多数人却要承受贫困和伤亡的后果。所以，国有好战之君，天下共诛之；野有好杀之民，人人得而杀之！传说墨家祖师墨翟本人，就是战国数一数二的出色剑客。墨家门人，在战国时代，就是刺客的代名词。于是，久而久之，墨家学说便成为“以杀止杀”、“杀一人以安天下”的刺客剑士之学。

法家的追求，相对而言比较偏激。法家认为，人性好逸恶劳，侥幸心理极重，特别是在乱世，人心不安。儒、道、墨诸家的学说，只能针对个别人，对于乱世求存，没有什么太大的意义。所以，在国言之，就要以严刑峻法，全面管制，使民不敢存奸邪之心；同时示民以信，让民乐于为君生，甘于为君死。在野言之，则应善用权谋心智，使自己在变幻莫测之乱世风云中立于不败之地。就现在来看，法家的追求，可谓“合乎理而不合乎德”。

上述种种，儒家的“和”，道家的“无欲”，墨家的“义”，法家的“信”和“智”。一言以蔽之，即：大道至极，万法归一。

这个“一”，就是天道。

——三藏法师《非人间知识讲座》