正文_第161章 地心八十层（1 / 1）
离开了地心七十九层，玄影他们三个人来到了地心八十层，来到地心八十层以后，玄影他们马上就来到了地心守护者神殿门前，玄影他们希望能尽快的完成地心之谷的修炼，他们觉得在地心之谷已经带的够久了，不过玄影他们也知道，有些事情是不能操之过急的，所有他们也只能耐心的一层一层的挑战上去。
此时，玄影他们三个人已经合力一起推开了地心之殿的大门，当玄影他们三个人走进去以后，出现在玄影他们三个人面前的是一片民国时期的庭院，看起来算是大户人家，此时玄影他们三个人出现在花园之中，花园很漂亮，碧绿的藤萝爬满了墙壁，各种花卉都在花园之中盛开，也许是因为是地心之谷的关系，不分春夏秋冬，各季节的花卉都在同一时间开放，玄影他们三个人被各色各异的花卉吸引，深深的被这幅美丽的景象所着迷，就在玄影他们被美丽的景象所吸引的时候，耳边传来了人们讨论文学的声音，玄影他们三个人回过神来，寻着声音的发源地而去，在花丛之中找到了好几个人坐在一起，激烈的探讨着什么。
玄影他们三个人走近对方，并没有想要打断他们的想法，因为他们的探讨实在是激烈，激烈得玄影他们三个人都无法插足，于是只能静观其变的在一旁观看着，而几个人也好像没有注意到玄影他们三个人一样，继续自己激烈的声讨，在一阵激烈的舌枪唇战之后，对方终于和玄影他们对上话了。
“对不起，我们刚才探讨得太激烈了，没有注意到你们，你们是？”一个看起来很是和蔼的老者拱手的和玄影他们说话到。
“是我们打扰了才是，我们是地心之谷的修士，前来挑战地心八十层的守护者的。在下苍擎宇，这位是我的夫人香雪舞，这位是我的弟弟玄影，不知道几位守护者的尊姓大名？”擎宇还礼的说道。
“我们是地心八十层的守护者，我是老舍。”和蔼的老者对玄影他们说道。
老舍，本名舒庆春，字舍予，北京满族正红旗人，原姓舒舒觉罗氏，中国现代著名小说家、文学家、戏剧家。文革期间受到迫害，1966年8月24日深夜，老舍含冤自沉于北京西北的太平湖畔，终年67岁。
“冰心。”在老舍说完以后，唯一的女性开口说道。
冰心，原名谢婉莹，笔名冰心，取“一片冰心在玉壶”为意。原籍福建福州长乐横岭村人，著名诗人、作家、翻译家、儿童文学家。曾任中国民主促进会中央名誉主席，中国文联副主席，中国作家协会名誉主席、顾问，中国翻译工作者协会名誉理事等职。
在冰心说完话后接着另一个男子开口说道：“鲁迅。”
鲁迅，原名周树人。浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，后改名周树人。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品。对“五四运动”以后的中国文学产生了深刻而广泛的影响。毛主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，可谓知言。
“巴金。”
巴金，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。原名李尧棠，现代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。巴金晚年提议建立中国现代文学馆和文化大革命博物馆。
“郭沫若。”
郭沫若，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武。笔名沫若，麦克昂，郭鼎堂，石沱，高汝鸿，羊易之等。四川省乐山客家人，著名文学家、剧作家、诗人、历史学家、古文字学家、书法家、学者、社会活动家。著述颇丰，致力于世界和平运动。中国新诗奠基人，是继鲁迅之后公认的文化领袖。
“矛盾。”一个又一个响亮的名字响起，而一个接应一个的人抱拳和玄影他们三个人寒暄道。
茅盾，原名沈德鸿，字雁冰。浙江嘉兴桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。1896年7月4日生于浙江桐乡县乌镇。这是个太湖南部的鱼米之乡，是近代以来中国农业最为发达之区，它毗邻着现代化的上海，又是人文荟萃的地方，这里成就了茅盾勇于面向世界的开放的文化心态，以及精致入微的笔风。到了“文化大革命”时期，稍稍平稳便秘密写作《霜叶红似二月花》的“续稿”和回忆录《我走过的道路》。茅盾于1981年3月27日辞世。
在一一自报家门之后，玄影他们三个人很快的便进入了正题。玄影他们三个人来到了地心八十层，遇到的是伟大的文革前辈，要考验的自然是文化有关的知识，在地心之谷里的考验不外乎文考和武考两种，所以玄影他们也是做足了很多的功夫的。
一开始，玄影他们就被鲁迅提问了什么是阿Q精神？对于鲁迅先生的中篇小说阿Q正传，许多的人都十分的熟悉和欣赏，而对于阿Q精神，也是许多人都熟知的，但是对于阿Q精神的品评却是褒贬不一的，但是无论阿Q精神是好是坏，他都是人类史上无法避免的存在。
所谓的“阿Q精神”简单的来说就是一种是自慰精神或者是自贱精神，学者概括为：就是阿Q的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘却。
在玄影说出了自己对阿Q精神的解释之后，鲁迅也没有说些什么，只是默默地退居后边，让其他的守护者继续提问，在鲁迅提问之后，接着便是郭沫若的提问，郭沫若好像没什么心思考验玄影他们三个人一样，只是简单的问过自己写过一些什么作品，郭沫若就没有再询问玄影他们了。
而郭沫若的代表作其实有很多，主要有：诗歌：1、天狗2、笔立山头展望3、凤凰涅槃4、战声5、罪恶的金字塔6、天上的街市7、骆驼8、晨安9、夜步十里松原10、黄浦江口11、血肉的长城12、太阳礼赞13、春莺曲14、莺之歌15、立在地球边上放号16、我是个偶像崇拜者17、诗的宣言18、炉中煤19、霁月20、郊原的青草；历史剧本：《屈原》（已拍摄发行）《虎符》《棠棣之花》《孔雀胆》《南冠草》《卓文君》《王昭君》《蔡文姬》《武则天》《聂嫈》《高渐离》；回忆录：《洪波曲》；评论集：《雄鸡集》；专著：《中国古代社会研究》《甲骨文研究》《卜辞研究》《殷商青铜器金文研究》《十批判书》《奴隶制时代》《文史论集》《郭沫若文集》（38卷）等。
在回答了郭沫若的问题之后，站出来提问的人是矛盾，矛盾提出的问题是他写的三部小说合称的《农村三部曲》里每一篇小说写的是什么，表达了什么，是什么时候发表的，而听了矛盾的话后，玄影他们三个人沉入了思绪之中，其实矛盾的这个问题并不算太难，但是也不好回答，因为想知道矛盾的这些文章是什么时候发表的，那不是专门找过，根本就没有多少人知道，不过玄影他们在沉思了片刻之后，就做出了回答。
茅盾的这三篇小说，从《春蚕》写蚕丝业萧条所引起的农村破产，到《秋收》写农民在饥饿中的抢粮风潮，到《残冬》写农民在一年生计完全绝望以后，终于自发起来进行武装斗争，正好反映出了那个年代旧中国农村变化和农民觉醒的全过程，给我们留下了一幅清楚、生动的历史图画。因此，这三篇小说也是姐妹篇，合起来称为“农村三部曲”。
《春蚕》，最初发表于1932年11月《现代》第2卷第1期，写的是清明节后所发生的事情——老通宝在这一个月时间里，经过“大紧张，大决心，大奋斗，同时又是大希望”，好不容易获得了蚕茧大丰收，可是卖茧所得却还“不够偿还买青叶所借的债”，结果气得生了病。
《秋收》，发表于1933年4月、5月的《申报月刊》第2卷第4期、第5期，主要写到六月底，“春蚕时期的幻想，又在老通宝的头脑里蓬勃发长”；他设法赊来豆饼施肥，全家没日没夜地车水灌溉。又经历了许多紧张和奋斗，到秋天，终于见到稻下垂，又获得了一个好收成，可是结果米价飞跌，又白辛苦了一阵子，又背了一身债。
《残冬》，发表于1933年2月《东方杂志》第30卷第4号刊物。写的是老通宝的儿子多多头，他早知道父辈们想靠苦干来改善处境只不过是幻想，在那个社会里“规规矩矩做人就活不了命”，他和六宝的哥哥陆福庆等人，在一个夜晚，摸进反动武装保卫团“三甲联合队”的驻地，缴了他们的枪，走上了武装革命斗争的道路。
在回答了矛盾的话后，紧接着便是巴金老人的提问，巴金老人的提问很有意思，他希望玄影他们能告诉他，读过他的书没有，如果读过，喜欢哪一些段落或者句子，于是玄影便把自己喜欢的巴金老人的句子讲了出来：为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
人生如同日记，每人都想记下自己的经历。但当他把记好的日记和他的誓言进行比较时，心情是何等谦卑啊！
青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。
好听的话越讲越多，一旦过了头，就不可收拾；一旦成了习惯，就上了瘾，不说空话，反而日子难过。
每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。
理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们就会沐浴在理想的光辉之中。
支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。
随着信念的指示做事情，事无论大小，我都会感到喜悦。
我对人世还不能没有留恋。牵系着我的心的是友情，因为我有无数散处在各地的朋友。
我常说我靠友情生活，友情是我的指路的明灯。
沉默容易使人跟朋友疏远。热烈的诉说和自由则使人们互相接近。
要做一个在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。
生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受，也不在于索取。
战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在黑暗里燃烧火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。
一个人的生命是短暂的，而我们的事业都是无限长久的。个人尽可以遭到许多不幸，许多痛苦，但是只要我们的劳动融合到集体的胜利里，那幸福也就有我的一份。只要我活着一天，我事实上为党为人民工作一天。
人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵中的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。
我不配做一盏灯，那么就让我做一块木柴吧！
读书是在别人思想的帮助下，建立自己的思想。
光辉的理想像明净的水一样洗去我心灵上的尘垢。
为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
无论是善意的还是恶意的谎言，我们这辈子都离不开它。
在说了一些玄影自己认为是巴金老人的名言名句之后，巴金老人说道：“曾经有一位诗人，在我百寿的时候送给我一首他写的诗，你们能背出那首诗吗？”
听了巴金老人的提问，玄影立刻背出了那首诗来：时光如水，巴金是金。真心真意，深意深情。大智大悟，举重若轻。大作大家，淡泊宁静。
在背诵完这首诗以后，巴金老人很高兴的点首退回到了原位坐下，让其他的守护者继续提问考验玄影他们三个人。巴金老人问完以后，冰心先生也站了出来询问了，可是她并没有和其他的守护者一样，询问一些关于自己，或者关于作品文学等方面的问题，而是站在雪舞的面前，一直看着雪舞，双眼对双眼的凝望，然后才开口问道：“你爱他吗？爱你身边的这位先生，你爱他吗？一生一世都爱他，执子之手，与子偕老吗？”
冰心先生的提问十分的奇怪，可是仔细一想，却也并不是十分的古怪，冰心先生一生奉行的都是以爱行事，她的人生格言便是有了爱就有了一切，所以仔细一想却也可以理解。而且她和她先生的爱情，也可以说得上十分的可歌可泣了。
听了冰心的提问，雪舞也凝望着冰心先生的双眼，十分肯定，十分认真的回答了冰心先生：“是的，我爱他，我愿意执子之手，与子偕老，只要他爱我一生一世，我也便会爱他一生一世，只要他不弃，我便也不离。”
在雪舞说出这一段话之后，擎宇的内心十分的温暖和感动，握着雪舞的手，用自己的手传递自己的爱和支持，两个人默契的对视而笑，一股爱意，无形的流露而出，十分的自然，一点也不做作。而冰心看着两个人的样子，还有两个人双眼之中的肯定，便也高兴的笑着退回到了原位，不再提问了。
当冰心先生也提问完毕之后，紧接着就是老舍先生的提问了。老舍问玄影他们三个人，最喜欢自己哪一部作品，于是玄影他们三个人各说己见的把自己最喜欢的作品说了出来，玄影很奇怪的选了老舍的一部叫做《猫城记》的作品，而擎宇很传统的喜欢《茶馆》，而雪舞则说自己喜欢《四世同堂》。于是老舍先生又问，为什么喜欢，于是三个人又开始说起了自己喜欢的看法，在说完了自己喜欢的看法之后，老舍又问到，这三部作品的风格，听了老舍先生的话后，三个人开始了一番长篇大论。
《猫城记》在开篇部分介绍，主人公乘坐飞机（船）来到火星，遇到当地智慧生命猫人；结尾部分解释，主人公目睹猫人国灭亡后半年，乘法国探险飞机（船）回到地球。从主人公自救脱险，结识猫人朋友，到学习猫人语言，进入猫国都城历险，等等诸多细节，无不符合社会科学逻辑。但在作者写作之时，人类所掌握的科技能力对火星了解还十分有限，对火星上是否存在高级生命也没有定论。可以说整篇小说是构筑在一个科学幻想式的背景上。
在这部作品中，老舍先生的黑色幽默的语言风格展露无疑。老舍先生是京味小说的先驱与代表，但在《猫城记》这部作品中却没有像以往那样用过多的北京方言编制形象。一方面这与上文提到的小说特殊背景有关，另一方面却是因为作者蓄意尝试着一种特殊的语言风格。作为猫人看待的另一种外国人，他们在与主人公善意地交流时有这样一段话，“我们为什么组织这个团体呢？因为本地人的污浊习惯是无法矫正的，他们的饭食和毒药差不多，他们的医生就是———噢，他们就没有医生！”类似口语上的突然转折，常常被设计成相声中的包袱，这里令人莞尔一笑的同时，也会适宜地引起我们对那一年代的国民在卫生、医疗方面的状况和习惯的反思。这篇小说尽管主观上背离了当时常用的幽默手法，但客观上偶然地具备了二十世纪六十年代才被世界广泛认可的黑色幽默艺术特色。
象征讽刺的运用在这部《猫城记》中可谓贯穿始终。猫人社会，这个虚拟的火星国家，影射着千疮百孔迟早要灭亡的旧中国社会。迷叶，贯穿着全文始终：这个使猫人须臾不得离开的粮食替代品，发挥了巨大的毒害作用，是猫人社会走向衰败的一个重要因素。它作为药物能医好个人却治死了国家，正是残害我们国人一个多世纪的鸦片的缩影。
在玄影说完之后，雪舞也说了起来：小说在卢沟桥事变爆发、北平沦陷的时代背景下，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。作品记叙了北平沦陷后的畸形世态中，日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇，那一派古老、宁静生活被打破后的不安、惶惑与震撼，狠狠地鞭挞了附敌作恶者的丑恶灵魂，揭露了日本军国主义的残暴罪行，更反映出百姓们面对强敌愤而反抗的英勇无畏，讴歌、弘扬了中国人民伟大的爱国主义精神和坚贞高尚的民族气节，史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人民为世界反法西斯战争做出的杰出贡献，气度恢弘，可歌可泣。
老舍先生以深厚精湛的艺术功力和炉火纯青的小说技艺刻画了祁老人、瑞宣、大赤包、冠晓荷等一系列栩栩如生的艺术形象，展现了风味浓郁的北平生活画卷，至今传读不衰，历久弥新……
在雪舞说完之后，擎宇也说了起来：《茶馆》在戏剧界是有名的“一句台词勾画一个人物”的好戏。《茶馆》不仅作为中国的戏剧经典长演不衰，而且翻译成多种文字，在外国上演，也深受有着不同文化背景的人们的欢迎，并引起轰动。《茶馆》在1957年完成，1958年由北京人民艺术剧院首排，此剧以茶馆作为社会缩影，透过半个世纪的世事变化，由70多个角色演出各阶层人民的生活局面。
故事讲述了茶馆老板王利发一心想让父亲的茶馆兴旺起来，为此他八方应酬，然而严酷的现实却使他每每被嘲弄。最终被冷酷无情的社会吞没。经常出入茶馆的民族资本家秦仲义从雄心勃勃搞实业救国到破产；豪爽的八旗子弟常四爷在清朝灭亡以后走上了自食其力的道路。故事还揭示了刘麻子等一些小人物的生存状态。全剧以老北京一家大茶馆的兴衰变迁为背景，向人们展示了从清末到抗战胜利后的50年间，北京的社会风貌及各阶层人物的不同命运。
在满清王朝即将灭亡的年代，北京的裕泰茶馆却依然一派“繁荣”景象：提笼架鸟、算命卜卦、卖古玩玉器、玩蝈蝈蟋蟀者无所不有。
年轻精明的掌柜王利发，各方照顾，左右逢源。然而，在这个“繁荣”的背后隐藏着整个社会令人窒息的衰亡：洋货充斥市场、农村破产、太监买老婆、爱国者遭逮捕。
到了民国初年，连年不断的内战使百姓深受苦难，北京城里的大茶馆都关了门，唯有王掌柜改良经营，把茶馆后院辟成租给大学生的公寓，正厅里摆上了留声机。尽管如此，社会上的动乱仍波及茶馆：逃难的百姓堵在门口，大兵抢夺掌柜的钱，侦缉队员不时前来敲诈。
又过了三十年，已是风烛残年的王掌柜，仍在拼命支撑着茶馆，日本投降了，但国民党和美帝国主义又使人民陷入了内战的灾难。吉普车横冲直撞，爱国人士惨遭镇压，流氓特务要霸占王掌柜苦心经营了一辈子的茶馆。王利发绝望了。
这时，恰巧来了两位五十年前结交的朋友，一位是曾被清廷逮捕过的正人君子常四爷，一位是办了半辈子实业结果彻底垮了台的秦二爷。三位老人撒着捡来的纸钱，凄惨地叫着、笑着……最后只剩下王利发一人，他拿起腰带，步入内室，仰望屋顶，寻找安然了结一生的地方。
在玄影他们各自说完自己的看法之后，老舍先生也很是开心的退了回去，之后几个人便聚在一起开始讨论了起来，在一阵子的探讨之后，玄影他们三个人便通过了地心八十层，在老舍等人的指引下，玄影他们三个人很快的就走到了地心进阶阶梯前，登上了地心八十一层。