第二十三章（1 / 1）
积石山，东北距兰州约一百公里，北距黄河二十公里，丛山之间是刘家峡水库，有大夏河、洮河由南向北贯通其黄水冲积平原而注入黄河。
放眼望去，黄河其北，洮河其东，南面是阿尼公洪大雪山的西秦岭向西环绕，止于青海湖。山地与平原之间，土地肥沃，物产丰富，作为一个民族的发祥地，自然条件非常理想。古三苗选择这样的地方居住繁衍，也无可厚非。所以才有苗歌中所唱“庄稼若箐林，牛羊布满山。”这样的景象。
待樊风解释完，夏雨又问：“自古都只听有南蛮一说，南方的苗人，怎么会跑到东边去了？难道曾经有一段迁徙？？”
“我们苗家的迁徙何止一段？黔北的《流离迁徙芦笙》这样吟唱道，‘各个村寨扭成一路，大家朝着一个方向去’，‘手拉着手我们去渡河，手牵着手我们翻山越岭。’”少华的巴保爷继续唱道。
“住得好好的，我们苗人为何要迁徙？”少华问。
“战争！”玄青道人回答少华说，“这一切都是由于战争，古书曾记载‘尧战于丹水之浦’，古史中又称：‘尧只有一子曰丹朱。’尧封子于丹水，‘有丹山，此山出丹朱也。’是丹朱为封地，所以丹朱是以封地而命名的。”
玄青道人说完，樊风也开始抓脑袋，“师傅，您说‘尧战于丹水之浦’又说‘封子丹朱于丹水’，我怎么觉得矛盾呀？”
玄青笑道：“亏你刚刚还自夸聪明，这么简单的问题都想不明白？唐尧以兵渡黄河攻占了积石山，征服了苗民，然后才‘封子丹朱于丹水’”
《地形训》中提到“昆仑山墟以下……黄（河）水三周复其源，是为丹水，河水出东北陬，贯入禹所导积石山”。故而又有：“黄水三周复其源为丹水，是黄水与丹水无别，黄水又名丹水……”显然，“黄水为丹水”，“贯入禹所导积石山”，这些史实的论述再一次证实：“尧战于丹水之浦”的丹水，便是今日甘肃的积石山。
众人这才恍然大悟，可更多的疑问马上又蹦了出来。
樊风问：“师傅，您说的这次战争还真糊涂，尧战丹水封丹朱与三苗何关？”
玄青笑着说：“这是古时候的部落征服，尧代表的黄帝文化征服了隶属与东夷集团的三苗部落，后又以丹朱下嫁给了驩兜——既欢兜部落的有扈氏做了女婿。”
“欢兜？这不是我欢那一姓的先祖吗？”少华惊异的叫道。
玄青接着说：“史上关于欢兜记载相互繁杂，解读不易。驩兜，又作驩头，欢头，浑沌，或说为三苗之君，三毛国之君。《山海经·大荒北经》中记载‘西北海外有黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生驩头，驩头生苗民。苗民厘姓，食肉。’”
大个生于山东，听到玄青提到颛顼，立刻想到黄帝，于是问：“玄青师傅说的颛顼是不是黄帝子孙高阳氏？颛顼若是为黄帝的后人，怎么会同苗族拉扯上关系，欢兜又怎么成为三苗之君？”
玄青道人沉思片刻后，说道：“据《史记·秦本纪》云：‘秦之先，帝颛顼之苗裔。’又有屈原《离骚》自称：‘帝高阳之苗裔兮。’这些也都证明颛顼与苗之间的关系。古史传说颛顼为黄帝之后，可他又是由东夷的少昊养大，苗本属东夷后裔，所以五帝之一颛顼既属于黄帝集团，又与东夷集团有着莫大的关系。不过，我认为当时的三苗族首领并不是欢兜。欢兜部落应该是一支隶属于炎黄集团的部落，后来幻兜助尧征服了三苗之后，随即才成为臣服后的三苗族首领。”
弄清了颛顼的生世，樊风接着问：“师傅你刚说到尧攻打了丹水的三苗，那后来呢？”
“尧战丹水，依靠欢兜部落；封子丹水，丹朱嫁给了欢兜有扈氏做了女婿。尧时的社会还受母系社会的影响，丹朱嫁到别的族去作女婿，尧的帝位便不能传给丹朱。 ”
玄青说到这，樊风立刻把话接了过去，“这儿我知道，后来尧把帝位禅让给了舜，所以后世历史上便有尧舜禹汤这样几个明君，是吧？”
“鸟参鱼汤？？”樊风说完，夏雨想到金大侠《鹿鼎记》里韦小宝常常恭维乾隆皇帝的那句“鸟参鱼汤”，不由觉得好笑。
“尧舜传贤？？”玄青轻佻大笑，“好一个尧舜传贤。”
众人被他轻狂一问，都露出疑色，“难道不是吗？？”
“哼，”玄青轻哼一声，再次列举古引，“古书《汲冢竹书》中记载‘舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之。’；《骆史·发挥》中引《纪年》：‘尧末德衰，为舜所囚。’；《竹书纪年》中提到‘舜囚尧，复偃丹朱，使不与父相见。’舜篡位后对身在三苗国的尧之子丹朱非常不放心，总以为丹朱隐藏着反对他的阴谋，便称苗民为‘潜为之国’。鉴于各个氏族部落首领间的利益冲突，欢兜以武力作后盾，坚决反对“舜篡尧位”，所以战争随即爆发。”
王男不同意玄青的说法，争辩说：“古书上也说‘尧以天下让舜、三苗之君非之。’所以尧才征伐三苗！！《左传·文十八》也有提道‘帝鸿氏有不才子……谓之浑沌。’其中不才子是欢兜，地鸿是黄帝。欢兜为暴，身为明君舜派兵攻打，何错之有？”
“《荀子·议兵》上说“尧伐欢兜”，实际上却是舜‘挟天子以令诸候’的政治手段，前面的史书可证。”
这时，少华的巴保爷站到玄青道人这边，反对王男说：“明君？如果他是明君，我们黔家苗歌中《流离迁徙芦笙》为何会这样吟唱：‘那些夏鬼，抢光了我们苗家的财物，烧我们苗家的房屋，血跟沟流，血跟路流。我们苗家没有住处，我们苗家没有立足之地。有个首领这样吟咏：别人有家，我们有苗氏没有家，我们象铁鹞子和燕子去游荡天涯。’”
少华的巴保爷说完，玄青总结道：“欢兜部落和舜的战斗展开后，积石山的有苗氏族部落觉得到了可能重获自由的机会，积极地支持了欢兜。战争失利，积石山被舜的军队占领，欢兜率有苗之人渡过黄河，‘叛入南海’，向着青海湖方向败退，直至战争完全失败。
舜惩办失败者，将欢兜‘放逐祟山’，‘欢兜自投南海而死。’《山海经·海外南经》郭濮注：欢兜尧臣，自投南海而死，帝怜之，以其子居南海而祀之。舜所谓的‘怜之’，并不是真的怜悯宽恕，实际上将驩头家族全部流放到了荒凉的青海湖。《尚书·舜典》中有记‘流共工于幽州，放驩头于祟山，窜三苗于三危、殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。’其中驩头既欢兜，鲧是大禹的父亲。
同时，舜，这位传说以贤明而一统天下的帝君，并没有打算放过曾助欢兜‘反叛’的有苗之民，于是采取了中国古代社会极其罕见、残忍的非常手段，将一个庞大的氏族部落整体流放——‘窜三苗于三危。’
三苗部落像古代犹太人被流放于巴比仑，有苗氏在夏兵的驱赶下离开了积石山祖先的故土，离开平原，渡过汹涌的洮河，被流放去了三危的丛山峻岭，开始了四千年苦难的迁徙历程。”
注：史书中关于“窜三苗于三危”的记载：
《孟子·万章》：“杀三苗于三危。” 三危（今甘肃敦煌）
《地道经》：“陇西郡首阳有三危，三苗所处。”又云：“鸟鼠同穴西有三危山，三苗所处是也。”今天的陇南地尚存伏羲庙遗址。
《河图括地象》：“三危山在鸟鼠之西南，与汶山相接……黑水出其南。”
《后汉书·西羌传》：“西羌之本出自三苗。及舜流四凶，徙三危，河关之西南羌地是也。”
《通典》：“沙洲昔舜流三苗于三危即其地也，其后子孙为羌戎，代有其地。”
《诗地理考》：“羌本姜姓，三苗之后，居三危，今叠、宕、松诸州皆羌地。”叠：叠山；宕：今宕昌。皆高山穷谷之地。