第23章（1 / 1）

也，只要精神不随着境缘而奔驰，就不会漏泄出去，不逐色随声，不乱耗元阳，守住阳，炼尽阴，更而能收转精神，修炼精神，这N是养生一派的修道，七窍不漏，如同龟鹤守息，自得长寿之法，若得长寿之法，用这时间来继续修‘坐禅通明’，自然可以收转神识，在静坐中得‘中涵’之道，不但七窍不外走元阳，甚至元阳返同‘天心’，便自知‘得道升天’之日。

神光能在‘天心’活动，就知过去未来，此乃一息敛意，得不漏泄，在沉默趺坐之中，不为境界所惑，神?充满。在有生之年，已得证往生佛国或成仙之期，这是有修道之人的成就也。

修道的人生应该是如此分：

婴儿（新器）－幼年（蓄器）－青年（壮器）－中年（守器）－老年（回器）。读者注意这个‘回’字，就是把欲漏出的元阳神气，全部回转至天心部位，所以说坎离即是阴阳，阴阳就是性命，性命就是身心，身心就是神气，‘明心见性’指的就是这个。

人在活的时候，元神（灵魂）就活了，能够自主，就是‘观自在’菩萨。

所以凡夫同神仙的差别如下：

凡夫，（人死灵生），元神不能自主。

神仙，（人生灵生），元神能够自主。

今天，天下众生逢此大法出世，显、密、道三修，自古未曾有也，人身宝贵，贵在知修，我把这‘人天的大秘密’全部不隐瞒的泄尽给世人知道，这是我大发菩提心之愿，如今见了此书，就如同见真性一般，天下众生，还不快快领悟，还不快快返来。

我昔日喜欢修道，也看了不少道书，有的偏于理论，教人入‘文字魔’；有的偏向劝善，光喊口号的形式；有的偏向小法，学之无益的邪术；有的偏向外修，倡言仪式如何。其实当我‘证悟大道’时，发觉这些都是在表面上做功夫而已，离真正的得证‘十万八千里’之遥。这些劝善之书并非不好，但只是佛道的助缘而已，是修道的一个表面，一层皮毛而已。要真正能‘观自在’非‘坐禅通明’不可。要实修得证，不是光做表面功夫。

我，卢胜彦今天，敢如此夸口的说，我有自信，一灵往生西方极乐世界，一灵直趋瑶池金母仙界，一灵直下幽冥界去辅助地藏王菩萨。因为我的元神已得证自在也。别人的生死，我都知道，何况是我自己的生死，我自知我在人间要做什么事，我宣扬佛法，得大自在，我无畏于一切邪魔外道，无畏于世俗凡夫的流言攻讦，不畏生死，我的身死，就是我的元神生成佛，这就是我修‘坐禅通明’的第一功行大道。

虽然，我首创‘真佛宗’。但我原是基督、道、显、密而来，虽然今天已是‘大觉之尊’，但我礼敬所有各宗各教各派的长者，我不以为我得证之后便自称第一，我在基督教受洗，在道得道长之称，在显教皈依，在密教也皈依。为了表示自己的礼敬诸派诸宗。我会虔诚的再皈依显教法师，再虔诚的礼敬皈依密教的上师，我可以皈依多人，一一是我上师，我也可以重新再修各宗派之法，因我已得证，各宗派之法更可一一发扬了。

有些人会以为，卢胜彦名气如日中天，是‘真佛宗’宗主。但，何以又再皈依他宗他派的法师上师。大家的怀疑是对的，因为卢胜彦已得‘无碍心证’，一切行事已无顾忌，不同凡人一般之想，先得‘大道’，再来礼敬所有上师，非倒转，而是我虔诚的结众生之盛大法缘，同证菩提之果，我事人之师，恭敬所有的法师上师，这也是我一向的大心愿啊！

一九八三年六月于美国西雅图灵仙阁

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