第63章（1 / 1）

他在一首献给尼普儿的十二节长诗中，描述了神夫妇如何回应了他重建城市与神庙的祈请，于是“尼普儿的砖开始砌筑”而“神圣的书板将回到尼普儿。”

当建好的神庙在公元前1953年被再度献给恩利尔和宁利尔之时，大地上一片欢腾：直到那时苏美尔和阿卡德的城市才再度可以正式安居。

然而一切的重回正轨，再度挑起了众神之间的争斗。伊示墨-达甘的继承者的一个名号表明他是伊师塔的追随者。于是尼奴塔令他早亡，并选了一个忠于自己的人担任伊辛的统治者，他也是最后一位拥有苏美尔名字的王。但是尼奴塔这个宣示回归的行为并没有得到赞同：毕竟是他（即便不是直接也是间接地）导致了苏美尔的毁灭。下一个统治者的名字则表明那时辛试图重申自己的权力：但是他的时代以及乌尔的王权已经陨落了。

于是参考众神的威信和位次，阿努与恩利尔终于接受了马杜克的巴比伦作为王城。为了纪念这一重大决定，巴比伦国王汉谟拉比在他的法典序言中写下了下面的语句：

高贵的阿努，从天堂到地球的众神之主，

与天地之神，掌握着大地命运的恩利尔，

授权恩基的长子马杜克，

以恩利尔之名管理人类；

令他成为所有众神之尊。

巴比伦也得到高贵称号，

成为世上最尊贵的城市。

为马杜克在这城市中心，

建立起永远不朽的王权。

巴比伦以及后来的亚述，成为了大帝国。苏美尔已如昨日黄花般凋谢；但是在遥远之地，苏美尔的后裔，亚伯拉罕的儿孙，以撒以及雅各，正将自己的传统代代延续，并改名叫作以色列。

地球编年史第三部完结。

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