第3章（1 / 1）

陟彼阿丘，言采其虻。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且

狂。

我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极。

大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。

《诗经·鄘风·载驰》，据《左传·鲁闵公二年》云，为许穆夫

人所作。许穆夫人，卫宣姜之女，嫁于许，是我国第一位女诗人。周

惠王十七年（公元前660年）冬，卫国为狄人所灭，女诗人之姐夫宋

桓公迎接卫国的遗民渡河，迁于漕邑，立女诗人之兄戴公。不久，戴

公卒，其弟文公即位。女诗人获悉故国覆亡的消息，于周惠王十八年

（公元前659年）春夏之交，驱驰奔往漕邑慰问卫文公，并作了《载

驰》这首诗。朱熹《诗集传》说全诗共四章“二章章六句，二章章八

句”，实则为5章，共28句。

对此诗作于何时的问题，古今学者的看法基本一致：作于周惠王

十八年，即卫文公元年。对此诗作于何地，学者们则见仁见智，莫衷

一是。归纳起来，主要有两种说法：一种认为作于许国；别一种则认

为作于漕，即卫国。按照《毛诗序》的说法，“许穆夫人闵卫之亡，

伤许之小，力不能救。思归唁其兄，又义不得，故赋是诗也”，此诗

当作于许国，其原因是许穆夫人不得背“义”，即不得违背凡是国君

夫人已丧考妣，只有奔丧方可回娘家的古代礼法。朱熹认为诗是许穆

夫人动身往漕，途中遇许国大夫的劝阻，被迫返许而作①，说法与《

毛诗序》相似，也突出了“义”。王先谦《诗三家义集疏》与今之一

些学者则认为此诗当为许穆夫人到达漕邑后所作。

我们也认为此诗当作于漕邑，因为这不仅符合许穆夫人一贯的爱

国思想，而且也与她出于爱国，敢于冲破“义”的束缚，归唁卫侯的

行为相吻合。这样说，是否在任意拔高古人呢？结论是否定的。许穆

夫人从小就具有爱国思想，这从刘向《列女传·仁智篇》的记载中可

窥见一斑。孟子也曾高度评价许穆夫人，认为她背“义”返卫，就是

从爱国思想出发的，“其道二：常谓之经，变谓之权。怀其常道而扶

其变权，乃得谓贤。夫卫女行中孝，虑中圣，权如之何”②。正因为

许穆夫人具有深厚的爱国思想基础，所以她在爱国与守“义”发生矛

盾时，才有可能选择前者而舍弃后者，并在诗中反映出来。下面，我

们就来看这首诗。

诗，用第一人称写。第一章前4句，叙述诗人扬鞭催马，从遥远

的许国奔回到了漕邑慰问卫文公。其中的“载驰载驱”，旨在突出诗

人的归心似箭；“悠悠”，则力陈其归途之远，写伤国忧国之情，用

语精当。从中，可见诗人的爱国之心。后两句，写许国大夫也跋山涉

水来到漕邑，“我”已知其来意是要以“义”来劝说“我”回许国，

因此心里又增添了忧愁。这样写，有引起下文的作用。

许国大夫前来劝说，“我”有无听从呢？诗的第二章作了否定的

回答。这8句采用对话的形式，将“大夫”与“我”双方加以对比。

一方是“大夫”不赞同“我”的做法，以“义”劝“我”返回许国；

另一方则是“我”毅然决定不随即返回到许国去，认为自己考虑的不

是迂远、行不通的。运用对比之法，可使两种相反的事物或情理彼此

的特点更为明显突出。譬如，有人认为也是许穆夫人所作的《卫风·

竹竿》一诗，用“岂不尔思，远莫致之”这一对比，便突出了路程之

远与抒发主人公思情之强烈。这里，诗人也正是通过“我”与“大夫

”的对比，直抒胸臆，反复吟咏，吐露出爱国的赤诚之心：“不能旋

反”，“不能旋济”，表示对前来劝说的许国大夫的强烈不满的：“

视尔不臧”。

诗的第三章承接前一章，采用了兴的艺术手法，即朱熹所说的“

先言他物以引起所咏之词也”③。诗人先以登阿丘采虻起兴，然后，

主要讲女子虽然极易多愁善感，但所考虑的大都是合乎情理的，这也

就表明自己忧国之深是有道理的，尽管它不为幼稚而狂妄的许国大夫

所理解，从而，进一步表示了诗人对“大夫”的愤懑情绪。

诗人是这样深深地爱着自己的祖国，她不仅拒绝了许国大夫的劝

说，不愿即刻离开父母之邦返回许国，而且准备用自己的行动来拯救

它。这在诗的第四章里集中地反映了出来：“我行其野，芃其麦。控

于大邦，谁因谁极。”诗人要到与其祖国亲近的强有力的大国那里去

游说求援，依靠大国的力量来拯救祖国。这是全诗的核心所在，也是

许穆夫人的救国之法。

诗的最后一章，以“百尔所思”反衬对比诗人主张，再次强调其

爱国之心、救国之法的合理性，增强了诗的说服力。

综上所述，《载驰》这首诗直抒胸臆，采用对比之法，于反复吟

咏之中，强烈地抒发了诗人热爱祖国的一腔热情与拯救祖国的强烈愿

望，也表示了对跋涉而来劝说诗人返许的“大夫”的愤懑之情。可以

说，“我”驰驱至漕慰问失国的“卫侯”是贯穿全诗的抒情线索，它

有条不紊地串连起“我”与“大夫”的言行，使得诗人的思想感情，

从爱国至救国，层层推进，越旋越深，从而，以其真挚强烈的感情打

动人心。

《载驰》具有爱国思想，这是毋庸置疑的，那么，我们应如何看

待许穆夫人的爱国与救国呢？

我们认为，爱国不是虚幻的概念，它有着极为丰富的内涵，不仅

体现在人们的语言上，而且体现在人们的行动上。“国家兴亡，匹夫

有责。”爱国，就要让祖国富强、腾飞，尤其是当祖国处于危难之际

，更要义无反顾地用自己的行动，乃至生命去拯救它。许穆夫人在其

故国为狄人所灭后，为之悲，为之忧，更敢于冲破“义”之束缚奔往

故国，并拿出了救国之法，这是难能可贵的。诗人不是为文造情，而

是为情造文，因而，其爱国之情是真挚强烈的。诗人在诗中所提出的

“控于大邦，谁因谁极”的救国方法，在当时对卫国最终得到齐桓公

的援助收复失地、救国具有不可低估的作用。当然，此法完全建立在

依靠外援的基础上，这与以自己力量为主，并利用外援的方法相比，

则不够妥善，但我们也不必如此苛求古人。

总之，许穆夫人的《载驰》不失为爱国之心曲，救国之名篇，即

便在今天，也不无一定的审美价值和教育作用。

注释：

①《诗集传》，上海古籍出版社1980年版，第33页。

②《韩诗外传》引。

③《诗集传》卷一。

（原载云南教育学院《语文教学阵地》，1985年第2期）

笔酣墨饱摹奇景 造语新妙见雄风

——谈苏轼《有美堂暴雨》

游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。

天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。

十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。

唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。

这首《有美堂暴雨》是苏轼即景诗中的力作之一。有美堂，为宋

仁宗嘉祐二年（1057）杭州太守梅挚所建，在杭州吴山最高处，左眺

钱江，右瞰西湖。堂名“有美”，是因宋仁宗赐梅挚诗句“地有吴山

美，东南第一州”而取的。欧阳修曾作《有美堂记》，时人也纷纷吟

诗作文题吟此堂。《有美堂暴雨》是苏轼于宋神宗熙宁六年（1073）

初秋作。诗以雄奇的笔调、新妙的语言有声有色地摹写了诗人于有美

堂所见骤然而至的急雨之景。

开篇“游人脚底一声雷，满座顽云拨不开”，写暴雨来临前瞬息

之间的情形：雷从地起，乌云遮天。这里，不写平地一声雷起，而写

一声雷突然响自游人脚底，不写乌云遮天，而写密云压顶拨不开，造

语新奇，形象生动，与彼地的情景相吻合。这两句写雷云交作，旨在

渲染气氛，为下文写暴雨蓄势，有“笔未至而气已吞”①之妙。

紧接着，诗人以“天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来”两句概括

地写暴雨来临时的景象：风吹海立，飞雨过江。“吹海立”，化用了

杜甫“九天之云下垂，四海之水皆立”（《明献太清宫赋》）语意。

诗人另有《和陶停公》诗“云屯九河，雪立三江”用以写雪，其表现

手法与此相仿。这两句诗状难写之景、动态之物宛然在目，气势非凡

，是脍炙人口的名句。前句写狂飙吹来，掀起滔天海浪，就像把大海

吹得直立起来似的，用语奇妙，夸张而不失其真。“黑”写写足了暴

风雨来临时天昏地暗的现象；“立”字，极言风势之猛，活现了海浪

汹涌之貌。后句写暴雨过江（钱塘江）而至，著一“飞”字，便使急

雨之态跃然纸上。从这两句诗中，我们分明可以感觉到这场暴风骤雨

的磅礴气势，赫赫威力。显然，这里的暴雨与杜甫笔下的“随风潜入

夜，润物细无声”（《春夜喜雨》）的绵绵春雨在美感形态上是大相

径庭的：前者给人以壮美之感，后者给人以柔美之感。